风吟华旭

《汉家江湖》攻略作者

风华带你游江湖之玉堂弄春

修改于2021/06/022270 浏览综合

五一劳动节，松鼠进行了一波更新，其中就有新副本玉堂镇

虽然这都六一了，不过闲下来还是写一写玉堂镇的攻略以及考证吧。

松鼠给的是取《玉堂春》为名字，那么玉堂春是什么呢？

明朝，名妓苏三（玉堂春）与吏部尚书之子王景隆结识，誓偕白首。王景隆钱财用尽，被鸨儿轰出妓院。苏三私赠银两……鸨儿把苏三骗卖给山西商人沈燕林作妾。沈妻妒，定计害之，不料却让沈燕林误食毒面而死，苏三被诬。定为死罪。起解途中，解差崇公道同情苏三，认为义女……王景隆得官，巡按山西，调审此案，知犯妇即为苏三……后得藩司潘必正、臬司刘秉义之助，与苏三团圆。

说起来，我第一次看这个好像还是在月关的《回到明朝当王爷》里面看的，回明里面就是大开后宫，这苏三也就成了后宫里的一员，不过说起来，这里面的后宫是为数不多开得描写比较合理的了。

玉堂春的故事最早见于冯梦龙编订的《警世通言》卷24《玉堂春落难逢夫》，述明正德年间，礼部尚书王琼为刘瑾所参，被发回原籍南京，临行留其三子王景隆在京，边讨帐，边读书。王景隆收帐已毕，即将南归，偶然结识艳妓玉堂春，一见钟情，竟在院中住了一年多。待三万两银子花尽，老鸨即施“倒房计”将他赶走。王景隆走投无路，又为短路歹徒打昏，剥尽衣帽，只得流落孤老院行乞。玉堂春得知，立即携银二百两，以到城隍庙还愿为名，暗中与王景隆相会，并定计使他回到本司院。

王景隆回院后，与玉堂春跪地设誓，互不负心，又折镜各半，后会为记。次日，王景隆携院中金银器皿回往南京。老鸨、王八欲痛打玉堂春，被玉堂春当众评理，取得胜利，从而改变了自己的处境。沈洪串通老鸨，以重金买玉堂春为妾，抬回山西。正自得意，其妻皮氏伙同奸夫将他毒死，嫁祸玉堂春。玉堂春蒙冤入狱，被定为死刑。后王景隆会试得中，在真定府为官期满，点为山西巡按，他明察暗访，终于平反了玉堂春冤案，二人也得以团聚。

这李景隆也是个败家子，明代的银子购买力不太好讲，前中后期的购买力都有所变化，明代正统年间的官员俸禄基本上也就固定了，等到了正德年间（两个差了有50年），银子的购买力应该变化不大，据估算，取个中位数，大概算一两银子=1000块，emmmmmm，女票女昌花了300万，真有你的啊李景隆。

你别不信啊，史书记载“正一品月俸米八十七石“，史书又载：

《留都见闻录》︰国朝以来，南京米贵。仅嘉靖、万历时一再见而贵至二两(一石)，是年有三倍之熟，万历戊子至一两六钱，不过一两月耳。崇祯庚辰、辛已、壬午至三两六钱，且有加不已，然各都县尤甚，三百年未有之灾荒也。南京二十余年居民，往时不知荞麦、大麦为何物，至是亦五千—石。

《宛署杂记》：小廪给每分白米—斗，银八分;白面五斤，银三分五厘;

古代石、斗、升、合之间的换算是简单的十进制：一石等于十斗，一斗等于十升，一升等于十合。朝廷的一品大员一个月的收入也才是696两（不知道有木有算错），李景隆你真的是好样的啊。

玉堂春的后半段剧情和窦娥冤的剧情挺像，不知道那会的杂剧是不是都是一个桥段套路……

玉堂春中最有名的唱词是苏三起解（这里的解是押解的意思），我把这一段里面最有名的贴上来（当年还学着唱过……）：（唱西皮流水）苏三离了洪洞县，将身来在大街前。未曾开言我心好惨，过往的君子听我言。哪一位去到南京转，那三郎把信传：就说苏三把命断，来生变犬马我当报还。

玉堂镇有三个boss，分别是红骨，瓮鬼，皮影，下面先对他们考据一下。

首先红骨的天赋十丈软红。这个词一听就逼格满满（这种逼格一般来自于文字的陌生感，最典型的就是霜之哀伤和火之高兴的对比），但是这个词的实际意思却是十分简单就是指红尘世界，龚自珍在《长相思》词序中写到：“软红十丈中，尘福易易，恐践此约大难。”故又引申有繁华红尘稍纵即逝的意思。

武学名称忿骨哨，咋说呢，骨哨一般常见于史前，像什么河姆渡人，山顶洞人的考古都有骨哨的出土，专家有复原的骨哨，声音的确是比较凄厉哀婉的，在联系武学简介和刚进副本的说明

看起来红骨应该是出自戏班中的唱戏的戏子（废话！）

再顺道说说这个水袖（我的母亲大人还想学水袖舞来着，最后……算了，没事了）

水袖，是指缀在戏曲服装上的一段白色绸子，这段白绸子就叫水袖。水袖的尺寸一般在一尺三寸左右，但随着时代的发展，剧目的不断创新丰富，因此根据剧情的发展和表演的需要水袖发展到了三尺、五尺甚至更长。

水袖，原是水衣袖子的延长，后来成为独立的部分，它的舞动技巧来源于中国古代歌舞。它是受古代女子舞衣的影响，是戏曲舞台上演员手臂动作的延伸和夸大。水袖功是中国戏曲的特技之一。水袖是旦行在舞台上表达人物感情时放大、延长的手法。

单就京剧四大名旦之一的程砚秋先生在《荒山泪》一剧中，运用了两百多种水袖，游戏中的红骨甩水袖也是很符合人设的。

瓮鬼在游戏里是个侏儒，另外，这个捏脸是真的丑啊……

不过说实话，考证一圈下来，严格意义上来说这个瓮其实不能算在戏班里面，但是你要是说，瓮罐这个行当完全不在也不准确。

戏班最早其实是脱胎于瓦舍勾栏——

Q:瓦舍和勾栏之间到底是什么关系A:你可以把瓦舍看做一个大商场，勾栏是其中的一个一个摊位，每一个勾栏是一个“艺术团”的“据点”

所以，戏班最早是和其他的民间艺术形式是在一起的，但是，因为戏曲相交于其他民间表演艺术形式，人民可能更喜闻乐见戏班，所以戏班也渐渐从瓦舍勾栏里面独立了出来，甚至是成为了一些大贵族的家庭中的一个组成部分，《红楼梦》中贾府可是在家中养着一个戏班子的，其费用相当高昂——当然，到贾府日渐没落的时候贾府也解散了戏班。

话说回来，这个瓮罐到底是什么，游戏中是这么描述的

求打赏，我个人认为这个是一种从乞讨渐渐发展成杂技的一种表演形式，但是具体考据我是没有找到。

玉堂三鬼最后一个——皮影

先说这个点松花，这个比较有趣，出自李贺的《南山田中行》，原诗的描写是和皮影完全不搭边的，但是用来描写玉堂镇的皮影倒也是合适的：

秋野明，秋风白，塘水漻漻虫啧啧。

云根苔藓山上石，冷红泣露娇啼色。

荒畦九月稻叉牙，蛰萤低飞陇径斜。

石脉水流泉滴沙，鬼灯如漆点松花。

夜晚墓间磷火扑飞，犹如点缀在漆黑松林间的花朵。要是把皮影里面的灯看做磷火，皮影的影子说成点松花，这种鬼诞的氛围也很合适。

下面主要介绍一下皮影。

皮影戏是我国产生较早的戏剧种类之一，也是一门古老的传统民间艺术。它以羊、牛、驴皮、纸等为基本材料，制作成能活动的形象造型（即影人），由艺人手执竹扦在幕后操作，通过光线的透视，配以演唱及丝竹鼓点的伴奏，在影窗上展现各式的人物和故事。

皮影的溯源比较麻烦，最早的有说法是源自周代，因为皮影类似于傀儡的操作技法，所以也就有人认为是有傀儡戏出现之后，皮影戏也就出现了（近人顾颉刚在《中国影戏略史及其现状》中说： “影戏之性质与傀儡全同，不同者只在其表现之方法，是以影戏亦必自始即模仿戏剧者，其兴起虽确知当后于傀儡，然或亦在周之世也。” ）

不过现在大多数是认为皮影戏起于唐代，齐如山在《故都百戏考》中，认为 “此戏当始于陕西，因西安建都数百年，玄宗又提倡美术，各种技艺由陕西兴起者甚多，则影戏始于此，亦在意中” 。

在宋朝时，影戏的发展进入一个前所未有的辉煌时代。其一，演唱不再随意，而是遵照着脚本的内容，其内容相当于彼时开始流行的话本。其二，已形成了一批专业的艺人队伍，还分为 “影戏” 与 “乔影戏” 两个品种。其三，有了人物的脸谱，并按照性格、品性饰以图案色彩。其四，演出水平极高，能使观众忘乎所以，以假当真。

总的来说，玉堂镇的背景个人而言更像是一个废弃没落的勾栏戏班，然后玉堂三鬼乘机赚大不溜。