风吟华旭

《汉家江湖》攻略作者

风华带你游江湖·第二篇——大理迷踪（下）

精华修改于2020/12/082122 浏览综合

在回忆完大师姐的回忆之后进入剧情，首先是大师姐在凤凰教的剧情，在这转了几圈之后我们能找到这么几样东西，首先，蓍草

师父曾同我讲过，此物又名一支蒿，可用来占卜，取五十蓍草，象征天地奥秘大衍之数，取一根不用，再将余下的四十九分而为二，而后再拿放取除，反复几次……四营而成易，十有八变而成卦。不过此草易枯，难以长久保存，现在很少见到有人用蓍草来占卦了。

蓍草中国植物志正名为云南蓍（果然是在云南嘛……）是菊科植物，它一般分布在云南、四川、贵州、湖南西北部、湖北西部、河南西北部、山西南部、陕西中南部、甘肃东部。现代医学上可治疗阑尾炎、扁桃腺炎、泌尿系统感染、细菌性痢疾、急性肠炎和盆腔炎等急、慢性炎症。但是，中国古代用蓍草最多的地方还是占卜，也是大师姐所说的那样。

《系辞传》中记载大衍之数五十,其用四十有九。分而为二，以象两；挂一，以象三。揲之以四，以象四时。归奇于扐，以象闰；五岁再闰；故再扐而后挂。……四营而成易，十有八变而成卦。

五十根蓍草，先除去一根。然后将四十九根蓍草随意分成两半，分别握于左右手，由右手中抽出一根，夹在左手的小指与无名指之间。意为：大道五十，天衍四十九，遁去其一。

用右手数左手的蓍草,每八根一数,数尽时不留,就取左手小指上的一根，记为乾卦。如有余数时，就将余下的蓍草数加上左手小指上的一根蓍草，合计为二时,记为兑卦；合计为三时，记为离卦；合计为四时,记为震卦；合计为五时,记为巽卦；合计为六时,记为坎卦；合计为七时,记为艮卦；合计为八时,记为坤卦。这样,只经过一变,就可以得到下卦。

再用四十九根蓍草,依照第一变同样的做法,就可得到上卦。这个是简化版的，原版的我放评论区，大家有兴趣可以看看。

其次，龟甲

这是龟甲，这里有些是被烧过的。这些被烧过的应该是用于占卜之用，有术士会火灼龟甲，从灼开的裂纹推测行事的吉凶。

龟甲也是占卜用具，不过它也和蓍草一样可以入药，不仅如此，还能用来做药膳，我们最初发现的甲骨文也是来自龟甲上的。

占卜时，用火灼烤龟甲时会发出噼啪之声，这种声音往往被理解为，是神在传达旨意。刻录卜辞内容时另一个重要的依据，是与龟甲之声同时出现的龟甲裂缝，在占卜者看来它充满无穷的玄妙。这种占卜方式被称为龟甲灼卜，刻录在甲骨上的字痕，行之疏密，字之结构回环照应。

之后画面一转，我们来到主角的视角，这次来到大理探访凤凰教，也就是大理城羊苴咩城。

来，跟我念yáng jū miē chéng，羊苴咩城（yáng jū miē chéng），又称“羊苴哶城”、“阳苴咩城”、“苴咩城”。它的故址在今云南省大理白族自治州大理市，唐代南诏国徙都于此。先后成为南诏、大理国都。

在蓑笠翁的帮助下我们终于来到了羊苴咩城中，当街遇到了小女孩，为了帮助她我们去购买了一些食品，一吊钱买了三份食品，雕梅酒，茶油鸡枞，酥油豆腐

为大家介绍一下这三种食品:

雕梅酒其实就是泡梅子酒。但是泡的梅子是雕过的，把梅子雕成一朵花再泡，度数不高，口感酸甜。就像是冰红茶配白酒的感觉。某宝上面有卖的。

茶油鸡枞，这个钦原自己也介绍过，这东西其实不是鸡肉，而是一种菌菇，在云南不吃菌菇是真的难……这个我也吃过，相当好吃。至于为什么叫这个名字，根据《黔书》记载：“鸡㙡，秋七月生浅草中，初奋地则如笠，渐如盖，移晷纷披如鸡羽，故名鸡，以其从土出，故名㙡。”这个只生长在白蚁窝旁边，所以之前很贵，口感相当有嚼劲。

酥油豆腐，就是用酥油炸豆腐，这个不同于前面两种，这个是全国各地都可以有的，而前面两种是地方美食。

把茶油鸡枞给小女孩之后，小女孩反赠了我们一串石头链，之后我们寻访客栈，在客栈遇到了喻西辞，在客栈的时候旁边还有一对失意落魄的弟兄俩，他们吟了两句诗：试问天下英雄，几人终成豪杰。虚负凌云万丈才,一生襟抱未曾开!

前句不知来自何处（应该是松鼠原创），后一句来自崔珏的《哭李商隐》，全诗如下：

成纪星郎字义山，适归高壤抱长叹。

词林枝叶三春尽，学海波澜一夜干。

风雨已吹灯烛灭，姓名长在齿牙寒。

只应物外攀琪树，便著霓裳上绛坛。

虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。

鸟啼花落人何在，竹死桐枯凤不来。

良马足因无主踠，旧交心为绝弦哀。

九泉莫叹三光隔，又送文星入夜台。

在老板娘的帮助下，我们获悉了一些有关凤凰教的信息，在这部分结束之后再次对话老板娘，老板娘会回复大理的风花雪月，这分别是下关风，上关花，苍山雪，洱海月

上关风，下关花，下关风吹上关花；苍山雪，洱海月，洱海月照苍山雪。(这里上下关应该是原作误传）

上关花：上关花是大理四绝之一。因为大理冬暖夏凉的气候，所以很适合花的培育，其实，大理花卉品种之多举世瞩目，仅茶花一类就多达40多个品种，"家家流水，户户茶花"早已传为佳话。云南也是中国的最大的鲜花市场，昆明的斗南是很多花卉商的来源。

下关风：下关风是苍洱之间主要的风源，风期之长、风力之强为世所罕见。一年之中大风日数在35天以上，冬春为风季，夏秋稍小。下关风平均风速为每秒4·2米，最大风速达10级。下关风的成因是其特殊的地势形成的，下关位于苍山和哀牢山之间长的山谷之出口，连绵百里的苍山挡住了大气环流，冬春盛行的平直西风气流和夏秋印度洋、孟加拉湾的季风便通过这山谷进入下关，形成了冬春季节苍洱之间强劲的西风和夏秋之交的西南风。

苍山雪：苍山雪在苍山横亘大理境内，山顶白雪皑皑，银装素裹，人称“苍山雪”。苍山十九峰，每峰海拔都在3500米以上，最高的马龙峰达4122米，由于海拔较高，在峰顶异常严寒，终年白雪皑皑，在阳光下晶莹洁白，蔚为壮观。我当时也爬过苍山，它是天龙八部的取景地，当时因为走岔路，多爬了几百级台阶……

洱海月：每到农历八月十五日的中秋节晚上，居住在大理洱海边的白族人家都要将木船划到洱海中，欣赏倒映在海中的金月亮，天光、云彩、月亮和海水相应在一起，形成一幅优美的图画。在洱海旁边有我国著名孔雀舞舞蹈家杨丽萍的别墅——后来因为污染太严重给关了……

风花雪月各有一段传说，限于篇幅我引到评论区了，同时它也是大理白族的民族帽子，垂下的穗子是下关的风；艳丽的花饰是上关的花，洁白的帽顶是苍山的雪，弯弯的造型是洱海的月。

离开客栈之后，又继续寻访，来到了赌坊，赌坊前有一算命先生，在认出我是无名剑主之后为我算了一卦，

下坤上巽，观卦也。观，盥而不荐,有孚顒若。就像对着神明洗干净了手却不奉上祭品，半途而止无所成啊。观卦，此为风行地上，阴长阳消，正道衰微，万物难行。总之，难，难，难!

地坤，风巽，观卦，风行于地上。象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门永不受折磨。观：盥而不荐，有孚顒若。意思是瞻仰了祭祀开头盛大的倾酒灌地的降神仪式，就可以不去看后面的献飨之礼了，因为这时心中已经充满了诚敬肃穆的情绪。

从卦象上来解释，基本上能看出来这卜仙是在扯淡。另外，观卦其实是说的是教化一事的，《象》曰：风行地上，观；先王以省方观民设教。这里就援引一下卦爻，释爻大家有兴趣的可以自己去看。

六三，观我生，进退。《象》曰：“观我生，进退”，未失道也。

***，观国之光，利用宾于王。《象》曰：“观国之光”，尚宾也。

九五，观我生，君子无咎。《象》曰：“观我生”，观民也。

上九，观其生，君子无咎。《象》曰：“观其生”，志未平也。

来到赌坊里面，询问庄家的结果是一无所获，反而从赌徒那里听说去天龙寺拜拜凤凰台也许会转运。

转头来到铁匠铺，我见铁匠怎么只打农具，不打兵器，询问之下铁匠反而考究我对于玉石的知识，问我什么是墨翠，要不是面光黑，透水绿，黑里透绿，绿又呈黑，属翡翠；要不就是呈全墨色，致密润泽，色泽饱满欲滴，属和田玉，一番对话才知道，问玉帮一代帮主得到了墨翠，从中得到了冶金之法，之后人们打兵器就全到问玉帮打去了。没办法，我们又去了问玉帮。

翡翠：关于翡翠的说法有很多，有说翡翠最开始其实是来自古时候的一种鸟，在古代翡翠是一种生活在南方的鸟，毛色十分美丽，通常有蓝、绿、红、棕等颜色。一般这种鸟雄性的为红色，谓之“翡”，雌性的为绿色，谓之“翠”。从这也能看出来翡翠指的不是一种颜色，现在很多人错以为翡翠就是绿色的，实际上颜色也承袭古代的这种鸟，有说法称：红翡绿翠紫为贵，而翡翠又是硬玉的代表，这要摊开说就多了，这里按下不表。

和田玉：狭义是指新疆和田地区出产的玉石，以和田“子料”为代表闻名于世，但是上面是翡翠，我感觉这里应该指的是广义的和田玉——也就是软玉（真玉），我国把透闪石成份占98%以上的石头都命名为和田玉，都在国标范围内。和田玉又是“中国四大名玉”之一（其三为陕西蓝田玉、辽宁岫玉和河南独山玉）。这要摊开说就多了，这里按下不表。

到了问玉帮，一问之下，帮主也不知道，在问玉帮转悠下，我又从帮主侄子褚勤那里知道，帮主好心帮助老人反被反咬一口，最后在我的帮助下终于让投机倒把的赌石爷俩得到了应有的下场。

这又说到赌石了，赌石是珠宝业术语，指翡翠在开采出来时，有一层风化皮包裹着，无法知道其内的好坏，须切割后才能知道翡翠的质量。所谓“一刀穷，一刀富”的说法就是形容“赌石”的娱乐性与投资性。一块翡翠原料表皮有色，表面很好，在切第一刀时见了绿，但可能切第二刀时绿就没有了，这也是常有的事。未经过加工的翡翠原石称为“毛料”。在翡翠交易市场中，毛料也称为“石头”，满绿的毛料称为“色货”；绿色不均匀的毛料称为“花牌料”，无高翠的大块毛料被称为“砖头料”。整体都被皮壳包着，未切开，也未开窗口(也称开门子)的翡翠毛料称为“赌石”，或称“赌货”。赌石的外皮裹着或薄或厚的原始石皮，不同的赌石颜色各异，红、黄、白、黑皆有，还有混合色。玉石交易中最赚钱的，最诱惑人的，但也是风险最大的非赌石莫属。珠宝界有一句行话：赌石如赌命。赌赢了，十倍百倍地赚，一夜之间成富翁；赌垮了，一切都输尽赔光。与赌石交易相比，股票、地产等冒险交易均属温情而相形见绌。像剧情里面的这对父子啊就是赌石上头又赖皮的。

问玉帮事了，我又去了董家商铺，得知他们正在为冬天的偷猎者犯愁呢，身为大侠自然帮忙解决了这件事。

其实冬天禁猎这个剧情里面已经说得很清楚了，“如果单单是同行，没什么好说的。但现在入了冬，是养山禁猎的时期，若那些兽类都熬不过这个冬，来年春也无法再繁衍下去。现在偷猎，无疑是竭泽而渔。”emmmm，得符合可持续发展战略啊。

这四处都探查过后我就准备去天龙寺和那对师徒汇合了，这时我突然察觉有人跟踪，在抓住他之后，才知道他算半个凤凰教的教徒，在从他身上获取信息之后就火速赶往天龙寺。

在天龙寺，董之偌想让主持为之超度。

主持：阿弥陀佛，老衲认为，人活于世，业障难逃。董施主家承此业，难免杀生，难免罪孽，但仍旧心怀善念，知晓分寸，已是难得。那老衲便收下这些灵物，为它们诵经超度。唉，诸有情因造作种种愚痴业，或因身语意各种恶行，堕于**道，它们今生已将罪孽还尽，来生便不必再入此轮回。董施主，你可愿亲自为它们诵经?

董之偌：(摇头)敝人明白主持好意，但我这一生应是免不了一身罪孽，单是诵经已经无法抹去多少。我早就做好了来世堕**道的准备，今生为人，来世做畜，因果报应，不必规避。

主持：阿弥陀佛，董施主一心向善，各种无奈，老衲略能感受。超度一事便交给我们吧。

董之偌：多谢，那我们先行告退了。

首先是六道轮回之说，所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为：天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修罗道（魔）、饿鬼道、地狱道（化生）。所谓六道轮回，按照生前因果自然会进入不同的道。六道，分为三善道跟三恶道。三善道：天道、人道、阿修罗道；三恶道：饿鬼道、**道、地狱道轮回是不断在天道至地狱道之间进行，纯看生前善恶。剧情里面的董之偌自觉此生不免罪孽，来生堕**道。

之后，我还向主持请教佛法

主持：无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道。无智亦无得。《心经》里的这句话说的是——无不解，自然无解;无生老病死，便无求长生不老;无痛苦烦忧，自然不苦想如何解决烦忧;无所思无所得，自因空无一物，皆不可得。正是“本来无一物，何处惹尘埃"。阿弥陀佛，这里只有僧人，没有皇帝，没有丞相，自然也没有争斗。

首先是心经，全称为《摩诃般若波罗蜜多心经》是由唐玄奘翻译，它的篇幅的确是十分短小的，全经260字，阐述五蕴、三科、四谛、十二因缘等概念讲述自性本空的佛教义理，认为般若能度一切苦，得究竟涅槃，证得菩提果。该思想被认为是全部般若学说的核心，故称《心经》。

其次，本来无一物，何处惹尘埃，它出自惠能的菩提偈，全诗如下：

菩提本无树，明镜亦非台。

佛性常清净，何处有尘埃！

身是菩提树，心为明镜台。

明镜本清净，何处染尘埃！

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃！

菩提只向心觅，何劳向外求玄？

听说依此修行，西方只在目前！

惠能是禅宗六祖，他的故事相当的经典，他作此诗是因为神秀和尚作偈一首：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。禅宗五祖弘忍见他悟性，便想把衣钵传给他，他在惠能舂米时朝米袋上敲了三下，惠能也明白，便半夜三更去找弘忍，得到了弘忍的衣钵（不错，菩提和孙悟空也是这么想的），除此之外还有既不是风动，也不是幡动，而是“仁者心动”。碍于篇幅，这里按下不表，有兴趣的可以自行百度“惠能的故事”。

主持：无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼。人有六入，乃为眼耳鼻舌身意，此便是六因缘。外界感受谓之“受”，爱贪欲望谓之“爱”，遂愿而为谓之"取”，渴求更多谓之"有”，再加之“生”与“死”，便是其他六种因缘。颠倒当知，一切众生，不能见于十二因缘，是故轮转生死苦趣。有情众生生死流转，轮回世世，生生不息。

六入：指色、声、香、味、触、法，与六根对应，入是吸入，有专注之义；气象学名词，指一年之中，风、火、湿、暑、燥、寒六气互相出入以生化万物。主持已经解释得很清楚了，这里就不再赘述了。

主持：若汝识性，生于相中，不从见生，既不见明，亦不见暗，明暗不瞩，即无色空，彼相尚无，识从何发。这是说:若说你的眼识由物本身的相而生，那既然由明暗等尘相产生，而不是由你所见而生，那么既然无见，便无光明，既无明暗，便什么都没有了，一切虚空中如何又产生眼识呢?不过在老僧看来，万物之所以得见，须有明暗，我们之所以得见，须有眼识。施主可知道，有一种说法是一一眼之所见，在眼，物之色不在色，在光。那么，你双眼所见之物相，是它本来之相么?那只是映入你眼中的相罢了。那别人见你的样子是你本来的样子吗?或许连你自己都不知你本为何相，你于镜中见自己也是在用看别人的那双眼睛看出的，也许每个人都无法被看清，每个人的本相都不在任何人心中。虚空之中，吹一微尘，若存若亡。

首句出自《楞严经》，《楞严经》全经名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，是佛教的一部极为重要的经典。在《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。

作为一个无神论者，佛教有时候极其令人生厌，说禅变成了打机锋，给了我一种错觉，佛教人均谜语人，高僧沉醉在口舌上不可自拔，本来道理一句话，上下嘴皮一碰，咋说咋有理，剧情后面的惹尘说荤素也是一种体现，更别提，历朝历代佛家都一直是大地主了。

在向主持请教完佛法之后我也顺利在斋堂见到了惹尘师徒二人，也吃了斋饭，就是这斋饭不知道为什么一股花香。

用完斋饭之后我在演武场和惹尘互相交流了情报，之后便在僧人净果的带领下到客房休息。夜晚时分，一只猫吵醒了我，我看到它身上贴着张字条，让我去昆弥北野一见，本想叫上惹尘师徒，可是惹尘怎么就肚子痛了，我只得只身前往，没想到等着我的却是凤凰教的埋伏，而这个埋伏的主人竟然是我刚到大理的那个小女孩——钦原，而她也早在给我的石串上下了毒，但她却说我的毒已经解了，而后惹尘师徒赶上来，我们一起击退了钦原和她哥哥。

最后我也终于体力不支倒下，醒来已在天龙寺客房了。我去寻找惹尘，原来惹尘早就知道这一切的缘由，只是为了保密没有告诉我。而花镜棠也在自己生自己的气，我也把他劝了回来。

之后，我又向惹尘详细询问了相关事由，之后惹尘让我先休息，晚上再行动，另外他还有一个朋友介绍给我。到了晚上，到了汇合的地点没想到这个朋友居然是喻西辞，我们定计人分三路去寻找凤凰教所在，没想到最后居然还是我找到了正确地点。

如果来袭击我的只有钦原，我自然能全身而退，但没想到还有之前为我算命的算命先生，我双拳难敌四手被抓到了凤凰教。

凤凰教内我被钦原几人拷问，我默不作声。

翳风

主治口眼歪斜、颊肿、耳鸣、耳聋玉枕

主治头项痛，目痛；鼻塞。百会

主治头痛、目眩、鼻塞、耳鸣、中风、失语都是头顶的穴位，而且，这三个穴位都和头痛，耳鸣相关。

在他们走后居然有人来救我，这人竟是椿岁，在椿岁的帮助下我们终于逃离凤凰教地牢，之后误打误撞来到了一个古墓。墓中主人居然使用人祭。

但西周以后已有儒家仁义之说，人祭大量减少，但墓室壁镶嵌模印画像砖的做法，又多见于汉乃至汉后，所以这墓主人究竟是哪个时候呢……这里面的相关剧情已经讲得够清楚了，不过这里说点剧情里面没提到的，知道因为儒家的仁义之说之后帝王想要人祭想要怎么办吗？其实也有的办，现存最大的“类人祭”的遗址已经成为了西安的著名景点，对，就是兵马俑，土佣就是替代了人祭的产物，这样的东西在汉代之后就已经不常见了，在汉代以前（包括汉），如果墓穴中出现佣，可以说是极尽哀荣了，目前考古发掘有出土有张安世（“麒麟阁十一功臣”之一。酷吏张汤之子）的墓葬，他的墓葬中就有这样的土佣。

就在我还在研究古墓的时候，椿岁居然被蛊惑去探查棺椁。在打断被蛊惑的她之后，我带她赶紧离开了这里，在另一条墓道我们遇到了一个盗墓贼，在他的帮助下我们来到了另一个墓穴，路上我和椿岁互相说着话

出自《庄子》，相信只要高考过的同学都知道（高考必背篇目……）

出自曹操的《龟虽寿》，心决龟寿的出处……

虽然脱离了原来的墓穴，但是这个墓穴也出不去，我们得寻找一些工具，我们分别找到了扁嘴长铲，挂山梯，匕首。

挂山梯，原名蜈蚣挂山梯，是盗墓的必备工具之一，原型是汉代赤眉军攻城的工具。样子的形状就象是一只蜈蚣，主体是一根竹竿，竹简两端有套扣，使用时纵向连接，两侧插入供踏踩的竹简，顶上装有挂山百子爪。可以分拆组装，不为宽窄所限，可以进入曲折窄小的墓穴。

找完工具后，因为盗墓贼的失手打死了一条小蛇，导致我们被一条大蛇追杀，我们也将计就计，让它帮忙撞开了道路。最后我们终于逃出了墓穴，来到外界，昆弥北野。我想让椿岁留下来，但是她执意要走，我们便分开了。

在返回天龙寺的路上我又遇到了青城山的徐照和前来找我的喻西辞，但就在返回的路上我们又遇到了凤凰教的埋伏。闯过埋伏回到天龙寺，终于一行人得以相聚，相互交换情报之后我便返回客房休息。

在沐浴时，突然有一只羽箭射到我沐浴的桶上，我认出那是秦嫣雨的箭，我发现箭带有信息，让我去昆弥西野，我怒火中烧，来到昆弥西野。

来到昆弥西野，等我的不是秦嫣雨而是青城少主言近帆，没想到他受了蛊惑来对付我，解决他之后，本以为他已经幡然醒悟，谁知他又背后捅我一剑，而后自刎，而我也看到了远处带着李佩芝的秦嫣雨，但此时我已身负重伤，没想到这是椿岁又来帮我，最后在马上要制服秦嫣雨的时候，秦嫣雨用机关重伤了椿岁，最后在杀秦嫣雨和救椿岁间，我选择了救椿岁，而秦嫣雨也就此桃之夭夭，经过此番，椿岁也加入到寻找凤凰教的队伍。