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标题五个字 很久没来看，看完就想笑。笑完继续看，搞得难睡觉。大佬一抹多，小弟都很俏。不敢高声吼，生怕笑出尿。
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诗写的太直了，不好 当代诗词属谁雄，会打拼音便顶峰。可怜李杜看不见，网友皆在笑谈中。无才何必愁吟苦，有钱便能传虚名。幽窗闲月皆草芥，时流终不赦狂生。
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秦代修筑的驰道宽50步（合今6.9米）。约隔三丈（合今7米）载一颗树，用来计算道路的里程。驰道两边根据当地情况，种植杨，柳，槐，榆等树。驰道的路基加厚，呈“龟背形”，形成一个缓坡，有利于排水。 驰道的整体设计，路线勘查，科学严谨，施工严格。驰道宽阔平坦，在上面驾车，纵马速度很快。汉代人记录在驰道上驾车半日可以飞驰两百里以上。驰道的施工异常严格，修筑得非常坚固。这些道路在魏晋南北朝后期，距驰道修成6
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秦一定的夫权还是存在的，然而未达到如前后时代那样强烈地步。“夫信妇贞”是对双方的平等要求。秦律规定：“妻悍夫殴治之”决其耳等，夫“当耐”，其处理与“斗决人耳”的社会犯罪相同，可见丈夫并无殴打妻子的法权。
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秦简透露，只有得到官府证许的婚姻才是合法的。如此强调官婚，便使婚姻更加规范化、严肃化，因而增加了离异的困难性，有利于个体小家庭的巩固。“弃妻不书”、“去夫亡”都是犯罪，这都着眼于保障一夫一妻小家庭的稳定。
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这正是这种时代要求的理论反映．中国向以农业立国，战国、秦时社会又始奠基于小农个体家庭之上。因而求得一绝对稳定的小家庭以为生计之本，不论对人民，还是统治者都是绝对必须的。反对夫妻无原则的离异也就成为秦政府的急务，这便产生了政府对婚姻和家庭关系的干预政策与措施。
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在宗法理论中以及宗法社会有“出妇”之道。汉儒又总结为“妇女七出”③，这七条都是因为违犯了宗法原则。秦重在鼓励和支持成年男子独自成家立业，因此而形成了新的社会家风。《日书》反映，秦人所普遍担心的最大家庭灾难是“取妻不终”、“两寡”、“死若弃”、“弃若亡”；所倾心仰慕的是“夫爱妻”、“妻爱夫”。可见秦人普遍的社会心态乃是追求建立一个夫妻恩爱、永恒巩固的家庭，而不是丈夫对妻子的统治，也容不得“以顺为正”
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战国、秦是妇女解放的时期，那时妇女所具有的自由与权利远比前后时代为多。秦自商鞅变法后尤其如此。战国特别是秦的妇女从业范围极广，农业中是重要方面军，其他尚可为工、商及巫医，参与守城和运输等徭役活动。在家庭中也有一定数量私产：一为陪嫁物，另一种是在夫家的“私积聚”②。夫妻关系近乎平等，其时女更嫁二男，男娶二婚之妇乃社会常事，并不为人轻贱。
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其实，这里所“明”的社会家庭人事原则正是父子合同对等关系，而非父权专制其家。这是秦家庭理论与政策的光辉点。强调“六亲相保”、“合同父子”，正是从不同角度否定了传统的父家长专制统治。
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秦的传统国策强调的是家内相互司察，而不是父家长专制其家。秦的集权专制统治是发端于家庭内外的互保牧司，而不是建立在父家长专制其家的基础上。琅邪刻石云：“以明人事，合同父子。”此语真谛从未为人参透。
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