混元塔语录（1~50层：五行）

三气长存，勤行其法，天真妙重，九天所秘。

炼气成神，以神合道，故得形神俱妙，升入无形，与道合真而不测，是以神性形命俱归於究竟空寂之本源也。

今知之不炼，自取愚询，一失人身，千劫难遇，又况於闻道乎。

罔测短修，安逃业报。不自及早省悟，惟只甘分待终。若临期一念有差，立堕三涂恶趣。则动经尘劫，无有出期。

孤阴不自产，寡阳不自成。是以天地氤氲，万物化醇。

五镇安立，符图经文，一时开张，表见玄虚，普教无穷。

闻斯道者，速修无疑。方将投僻以道路，抱一而空心，全夫三乘之真修，勉力精进，何敢自息。

四景朗清，天玄地张，成生五行，上庆神真。

出於空洞自然之中，生天立地，开化神明。上谓之灵，施镇五岳，安道长存，下谓之宝，灵宝玄妙，为万物之尊。

天地守以不亏，阴阳用之不倾。天气柔顺而无极，人漱唇齿以不零。

其气如飕风之激於炎林，其光如流星之堕於洪波。

斯道也，妙中之妙，玄中之玄，顿悟无生，直超真空清争性海。

尔乃龙眄空洞，鸾翔云端，忽纵心而豁朗，无尘埃之是恋。是九天之玄根，开元首之妙门。

真一之气，生於天地之先，混於虚无之中，恍惚查冥，视之不见，听之不闻，搏之不得，以实而形虚，以有而形无。

十二灵瑞，空生自然，玄图肇运，表明灵文。

是以形神俱妙，与道合真，变化无穷，普现法界。即兹妙用，广度草迷。

天发自然之乐，千百万种一时同作，激朗云宫上庆神真。灵风百咏，空生十方，阴阳相和，皆成洞章。

以此修为於无之中，成象於罔象之际，积日累月，冥契天地，两弦合其精，乾坤体乃成。

上圣高尊，从修始证，从证登真。无 修无证，积妙成真。

一粒灵丹吞入腹，方知我命不由天。岂虚语哉。

可因一言而自悟，速求大道出离迷涂，为无为事，降此俱无足取。

今万物之永存，运天精於南夏，养人精於丹唇。所以采之者无终，营之者永存。

灵者，含育万物，变化莫穷。宝者，光明莹彻，人所珍爱。而此灵宝为万化之始，神明之宗，罗络诸天，生成万有，莫不由之。

所以为之者长存，用之者寿多，漱神津於元首，含淳和而弗华。

当啸长歌抒胸臆，云霄一气动天地。

广化众生，超凡入圣，算喻莫及，穷古及今，元边际也。愚者贤之，钝者智之，故云无量度人也。

返真仙於太微，极三光而告暮，巍巍乎太虚，可谓停灵运於元祚。

璇玑停关，星宿不行，天无昼夜，四运齐晨。

其烟如云，径烝九天。元精往来，炁真如弦。太上无极，下生神灵。

二象分仪，气流下凝，开张厚载，一时同明，照曜诸天，无幽不彻。

乾坤自在手中握，日月轮转星流火。

其气如明月之落於景云，其光如幽夜之睹於明珠。

灵文既振，道乃行焉。天地开张，正法兴隆，神风遐着，万气扬津。

洞晓阴阳颠倒互用之机，天地返覆生成之理。故能修真复命，炼形升於无形，抱一虚心，性命咸臻於空寂。

天致元精於太极，地保山岳於句芒，神运灵虚于寂台，人养五脏於唇锋，所以营溉之者无极，存之者不终。

嘘为云雨，嘻为雷霆，同天入地，出幽入明，千变万化，何者非我！

大道门前转生死，造化无情天地玄。

一道不尽，生生不息，变化无尽，再衍无尽道。

恍恍惚惚，其中有物。杳杳冥冥，其中有精。是二物者，乃日月、魂魄、阴阳体天法象，於交会之时，感而遂道。

或证於彼则失於此，或证於此而失於彼，致使人易见曲合旁门，知之既偏，迷之愈固，将错自修，迷迷不已，探可叹也。

锺吕诸仙，皆同斯道。好之之笃，参之之勤，不负道心。

日中则移，月满则亏，大道有垢，无暇必毁。物盛则衰，天地之常数也。故有缺，才能无限达至圆满。

顿悟圆通，则直超彼岸，得其枢要，则立跻圣位。如其未明本性，则犹唠於幻形。

穷理尽性以至於命，三宗一致，妙用无殊，此又示其形神俱妙，性命两全之玄也。

抗虞渊之颓日，反朝霞之始萌，延惛朽之枯玄，革休灭而方清，光颜灿然而还初，炁充然而流盈。

视之不见名曰道，听之不闻名曰言。道之为道，清静虚寂，不可名模，太上亦不知，假得强名，岂言之可言哉！

敷弘天元，普教十方，威灵恢廓，无幽不开，神奇堂堂，难可称焉。

大道之光华，其光如飞景之罗朝日，其明如朗月之照幽域。

大道苍茫斩歧路，笑看沧海听雷音。

幽幽冥冥，灵文晻蔼，无有祖宗，运推自来，为万气之根，空洞结真，气清高澄，成天广覆，倏欻自玄。