最初的吟游诗篇

赛南，第一位吟游诗人，将三次神战以及德鲁伊的传说记载于加尔提兰一切史书的依据，伟大的史诗，赛南之书。不同于后来教会编著的“史书”，赛南没有避讳任何东西，而是将自己所见如实记录，因此，赛南之书在之后的半个世纪里，被急于确立诸神权威的教会全面禁止传播，所有的手抄本都被焚毁，从此加尔提斯人所了解的历史，就只是被教会所扭曲的、利于诸神声誉的所谓“历史”。赛南也在大陆上消失了——他兴许是接受不了自己以近一千年时间编著的史诗就这样消失吧。而欧辛，格纳尔的小儿子，赛南的学生，则继续在大陆间游走、旅行，将赛南之书的残章整理起来，挑选一些合适的章节传唱。不同于赛南之前所吟唱的，欧辛编的歌谣，都是极其贴近自然的，有赛南之风，又有超越之处。欧辛去世后，被吟游诗人奉为先祖、开山人。他们将欧辛留下的歌谣继续改编，加入了美酒、歌舞、宴会等元素，成了众人喜闻乐见的吟游诗章。

一位读过赛南之书的佩里诺亚学者在他的著作里留下了这样一段话：

是的，我曾读过那伟大的史诗，但我并不能将它的内容告诉你，那不是英雄们想见到的，但这不影响它的伟大。我不知道他为什么能将这些东西描绘的那么清楚，那么使人震撼，或许他真如传说中一样，拥有无穷尽的寿命和无穷尽的智慧吧。不同于他尚未成熟的学生，他的诗章给人的感觉是震撼的，那种感觉就像是你亲自观看了他所描述的一切，那些传说就发生在你面前。它们是宏伟的、空灵的但又是贴近生活的、使人感觉到亲近的，我敢断言，整个加尔提兰没办法再找出第二个像它这样的伟大史诗。——佩里·伍德《加尔提兰，伟大的变迁》