（特别更新）帕学杂谈：从哲学角度出发浅析帕斯卡契约的世界观

帕斯卡契约中，最明显的与哲学有关的暗示，某过于邪神罗格斯（logos）这个名，与上图文本中，一个经典的“先有鸡（黑雾）还是先有蛋（邪神）”式的命题。而历史上对于这个命题的回答延伸出两个流派——唯物主义和唯心主义。简要来说，唯物主义就是你虽然认为意识很重要，但不认为它重要到能够决定物质的存在。而物质是在人的意识之外，不依赖于人的意识而客观存在的。唯心主义就是你认为意识重要到能够决定物质的存在，认为物质世界是意识、精神的产物

这里我们简单的做一个辨析，注意到邪神和黑雾分别代表物质和意识中的一种。根据文本中“邪神诞生于黑雾中”的表述，不妨先认为邪神是意识，黑雾是物质。翻译过来即“意识诞生与物质中”，与哲学中“意识是物质世界长期发展的产物相符”，成立。同时可以发现此时我们是站在唯物主义的角度进行判断的，基于这个大前提，下一句“邪神（意识）是黑雾（物质）的生产者”并不合理。在唯物主义的前提下，意识显然达不到决定物质存在的程度，故整个假设不成立。反正，若认为邪神是物质，黑雾是意识，“邪神（物质）诞生于黑雾（意识）中”是可以成立。而“邪神（物质）是黑雾（意识）的生产者”同理成立。至此得出结论：帕斯卡契约是一个以唯心主义为主流的世界

PS：值得一提的是，唯心主义在西方是西方哲学的主流思想。而在索拉斯大陆上，无论是人们的服饰、建筑风格，亦或是文化，宗教形式，在很大程度上都体现了浓厚的西方风格。这也算是整体作品基调上的一种呼应吧

原本关于种族增伤的解释，是由于武器本身材质的特殊。然而假圣剑崔斯坦的对污秽增伤却显得并不合理。其作为假圣剑却拥有对污秽增伤的词条的矛盾是这种说法无法解释的地方。因此连续哲学中唯心主义的影响，第二种解释应运而生：

举几个例子，染血的剪刀（对人类）、兽心石（对野兽）、假圣剑崔斯坦（对污秽增伤）都是如此。而另外一些从表面看不出来明显增伤趋势的武器，如父爱（对人类），则可以从合成它的材料——薇格尔的鞭子（用以鞭挞）中寻得畏惧的源头。增伤机制，大抵如是

索拉斯大陆上，最显然的矛盾某过于巨像这个存在本身。祂的身体的内部蕴藏着大量污秽却又能发出驱散污秽的光芒，这尖锐的矛盾共存于一体，只能说明矛盾的对立双方具有某种统一性

而类似的矛盾则出现在巨像和邪神之间。此二者最大的区别在于其与污秽的关系，前者能够驱散污秽而后者能够生产污秽。两者对立，却又在形态上表现着统一，就像是一个事物的两极，一个物种的两个截然相反的分支。而通过哲学矛盾的相互转化，唯心主义的大前提，二者产生差异的原因只有意识这个决定性因素。也就是所谓的：意识决定物质

帕斯卡契约，即帕斯卡赌注：我不知道上帝是否存在，如果他不存在，作为无神论者没有任何好处，但是如果他存在，作为无神论者我将有很大的坏处。所以，宁愿相信上帝存在

需要注意的是，对于“神是否存在这个”命题，唯物主义和唯心主义同样产生了差异。对于唯物主义者，只需要判别自己是否认为神是否客观存在即可。但对于唯心主义者，神的存在则完全是由意识决定的，换而言之，你的意识决定了神的存在。因此，与其说信仰神灵，倒不如说是信仰自己的意识。而从某种程度上来说，意识也确乎具备了神的特质。客观世界映射为主观世界，意识决定了它的面貌与基调。我们相信神，其实也正是相信我们自身的意识，相信人性全部的善，相信人性全部的恶……