拾遗档案——宋大理国银鎏金镶珠金翅鸟·翼如

—信号接收中……—

—通讯频道接入—

—屏幕亮起—

翼如：哈喽，各位屏幕前的管理员们好呀，今天各位肯定又度过了非常辛苦的一天吧。

翼如：但是所有的辛苦都是有回报的，要相信这一点，不断努力。

翼如：这样，在一段时间过后，各位管理员就能够见证自己获取的成果了！

十一：……咦？

翼如：欢迎来到这一期的【拾遗档案】，我是嘉宾翼如。

翼如：翼如的本体呢，是在崇圣寺的千寻塔上发现的银鎏金镶珠金翅鸟。

翼如：虽然崇圣寺的三塔和崇圣寺是在唐朝建的，但是翼如的本体是一件制造于宋朝的文物！

翼如：对了，好了，我的自我介绍做完了，那么就请这位给大家做个自我介绍吧~

（翼如递话筒）

十一：啊、啊！大家好，我是这期节目的主持人小十一。

翼如：诶呀，看上去小十一还有点紧张呢，大家把热烈的掌声送给小十一，缓解她的紧张吧！

（台下传来响亮的掌声。）

翼如：怎么样，现在感觉好点了吗？

十一：不是、等等！！

十一：翼如你干得不是我才要干的活吗——这可是我的节目啊！！

【本节目由：博物馆后勤部宣传小组制作播出】

【感谢指挥部送的炸鸡一盒】

十一：只是稍微松懈了一下，差点就连主持人的位置都被抢掉了。

十一：还真是危险啊，小十一职业生涯的头上都出现“危”字了。

翼如：诶嘿~

十一：你诶嘿个什么呀！

翼如：偶尔换一下开头的主持人不是很有趣吗。

十一：（棒读）啊，好有趣，有趣得我差点以为自己被换吓得半死呢。

十一：哈，总之今天我们还是好不容易请到了日程表被排得非常满的翼如。

十一：听说翼如在新人管理员里很受欢迎呢。

翼如：啊，毕竟我的速度很快，遇到危险的时候也能保证带着管理员离开。

翼如：顺便一提，到现在为止跟我同行的管理员们生还率是百分之一百哦。

十一：诶呀，那是真的很厉害。

十一：那么，翼如能够拥有那么快的速度，其秘诀是什么呢？

十一：各位管理员！

翼如：秘诀就是因为继承了本体金翅鸟这一文化含义和概念呢。

十一：……

翼如：诶呀，说到金翅鸟就是快，比沙拉曼德还快呢。

翼如：不过其实正经佛经里并没有提及金翅鸟的速度描写。

翼如：真正相关的其实是汉传佛教传教范围内，很多人开始混淆金翅鸟和鲲鹏，甚至造出了类似金翅大鹏鸟的说法，所以才有金翅鸟飞得很快的文化概念。

翼如：实际上在起初历史传承中，是不存在金翅大鹏这样的说法。

翼如：在为我的本体取名的时候，也小心翼翼采用了“金翅鸟”这样的称呼。

十一：等等！

十一：别说了，为什么你这家伙净挑些我要说的台词啊。

十一：而且，提问环节也被打断。

翼如：诶，打断了吗？

翼如：诶嘿~

十一：总在这种地方装傻！

十一：（喘气）……为什么今天做节目感觉那么累呢。

十一：那么，现在大家其实都知道了，翼如的本体其实是金翅鸟。

十一：那我们不如就说说金翅鸟的故事，以及为什么会出现在云南大理。

翼如：嗯嗯，可以呀。

十一：……

翼如：嗯？怎么了，小十一你怎么不说话了？

十一：难道刚才不应该你来说吗？

翼如：诶呀，刚才好像说得有点多了，所以暂时就不太想说话了呢。

十一：……莫生气莫生气。

十一：好吧，其实一开始金翅鸟是出现在印度史诗《摩诃婆罗多》里的神话传说角色。与娜迦蛇族有大恩怨。

十一：如果音译的话就是“迦楼罗”，那个时候是在印度三相神毗湿奴的坐骑。

翼如：进化吧！迦楼罗兽！

十一：你玩梗还玩得挺开心的啊。

十一：那个时候金翅鸟是印度教的一员。

十一：但是之后毗湿奴和迦楼罗一起都变成了佛教的护法神呢。

十一：变成了藏传佛教的护法神迦楼罗众。

翼如：嗯，毕竟佛教想要传播，就得接受这些文化。

翼如：要用这些外在的表象去让接受这些文化的人接受，然后再用内里怀有的逻辑打动他人。

翼如：说到底，令人相信就是这样的事。

十一：听上去倒是很有道理。

十一：之后，成为佛教中的八部天龙中的一部后，随着佛教一起传入了中国。

十一：那么！我要问问题了！这次可不能让你打断了！

翼如：好啦好啦，这次就不故意打断你了！

十一：……果然是故意的，你这家伙！等录完节目我再找你算账！

十一：那么这个问题其实和翼如的名字有关。

十一：现在为了大家能够通过随堂考试，节目组的各位真的已经是不择手段了。

十一：根本猜都不用猜，这题的答案是D，应该不会有管理员做错吧。

十一：继续刚才的话题，在藏传佛教中，迦楼罗作为护法神的八部众，经常会与观音一同出现。

十一：比如下面这张图。

翼如：咦，哪呢，我怎么没有看见。

十一：哦不好意思，我们放大一下。

翼如：嗯，在顶上呢！

十一：看出整体造像也挺符合西藏那边的风格的。

十一：其实之所以在观世音的背光上方，说不定也有西藏本身的鸟崇拜神话影响。

十一：在藏北的岩画中，绘有鸟图腾“穹”的形象。藏族的创世歌谣就有“天地混合在一起，分开天地是大鹏，大鹏头上有什么？最初天地形成时，阴阳混合在一起，分开阴阳是太阳……”这样的语句。

翼如：太阳崇拜和鸟崇拜真是经久不衰的远古话题。

十一：所以也可以说佛教传藏的时候也取巧地将迦楼罗放在了背光顶的位置。

十一：靠这样去适应藏族神话的氛围呢。

翼如：嗯，反正按照《法华经》所说，观世音的诸多化身中，也有迦楼罗身。

翼如：大概就是，你们以为你们信仰的是天鸟“穹”，其实也是观世音哒！

翼如：密教护法神几乎全是这样的文化交互产物呢，所以有很多原始信仰的痕迹。

十一：总之佛教在唐时传入中国，为了让人能够接受，迦楼罗金翅鸟，就和庄周原有的鲲鹏做了结合。而作为迦楼罗死敌的娜迦，为了便于中国人理解，则化作龙众的说法。

十一：两者之间的斗争关系也被保留了下来。

翼如：嗯，也有佛在某某国遇到暴风雨，就说暴风雨是恶龙所施，就说降服恶龙之神咒。然后金翅鸟王从王座上站起来，复诵降服恶龙之神咒，结果暴风雨马上停了。

十一：其实中国古时候的龙跟风雨完全没有关系，最多也就是因为翱翔于天所以有个云从龙的描述。

十一：有明确的与司掌行云布雨这一职能产生关系也是明清时期。

十一：但相对的，娜迦从一开始就有泉水、井水与河流的保护神的说法。

翼如：这也是一种文化融合呢。

十一：哼哼。

十一：文化融合，说得真好听。

十一：问题来了，迦楼罗在印度教的本体已经是鸟头人身羽翼的形象，但为什么到了云南大理却变成了全鸟身的形象呢？

十一：而且，全鸟身的形象，在其他地区都非常少见，但只有在大理与中国西南地区出现较为频繁，这是为什么呢？

翼如：诶呀，这是为什么呢？

十一：实际上就是因为大理白族本身就有信仰的图腾吧，大理白族的先民在狩猎时代信仰老虎，在畜牧业开始后信仰金鸡。

十一：加上白族在南诏国时期就开始形成的敬畏祖先和英魂的“本主”信仰，其实给佛教插足的地方已经完全不多了不是吗。结果佛教就用了同样的手段，只不过这次从观音变成了金翅鸟本身。

十一：你们信仰的金鸡，其实就是佛教里的金翅鸟哒！

十一：你们的水患是龙造成的，所以你们现在要建个塔崇拜金翅鸟，这样就不会有水患了哦。

十一：通过这样的手段，唐宋交界的两百年期间，佛教逐渐从印度和西藏传入，大理被称之为妙香国，全员礼佛。

十一：真是相当无赖呢！

翼如：哼哼！多谢夸奖！

十一：……你哪只耳朵听到我在夸奖你。

翼如：咦，不是夸奖吗？

翼如：宗教是什么，本质上，为何宗教会被大理统治阶层接受。

翼如：剥除向善的思想的要素，更是因为宗教是……精神的可控的统治。

翼如：老的信仰阻碍了社会的发展，阻碍了权力的运行，在那个时代，就用信仰去达成这一点。佛教能够如此通行，就是适合用于统一思想，也就是那个时代能够符合国家要求，且能够稳定人民思想的意识形态。

翼如：既能够改造老的意识形态以适应新的时代，又能够被作为良好的工具使用，就是优秀的宗教的证明。

十一：唔，没想到说起正经话来还挺正经的，不过居然把宗教比作工具！

翼如：那也没什么太大的问题，对于我们来说，信什么神都是无所谓！要相信相信神的自己，无论什么宗教，只有自己能够拯救自己，这才是最关键的！！这点上，就把宗教作为中转的一种依托工具来作为考量，信仰只是拐杖而已，只是一种辅助，前路始终要自己去踏出！

十一：哦哦哦，就连小十一我内心也受到了一丝感动。

翼如：是吧，小十一，我看你与我西方教有缘。

十一：嗯？

翼如：下次找我做心理咨询我就帮你打个八折哦~

十一：呜呜呜翼如真是个好人！

十一：本期节目就到此为止了，接下去小十一要去翼如的休息室做咨询。

翼如：各位有需要的管理员也可以提前预约哦！每次费用只要……

—为了避免嘉宾接下去的打广告行为—

—摄影师提前关闭了摄像机—

参考文献：

1、 吴棠. 白族信仰中的“观音”形象[J]. 西南民族大学学报(人文社科版),1990(3):63-66.

2、 王永胜. 大理国鎏金镶珠银质金翅鸟[J]. 今日民族, 2006, 000(002):47-48.

3、 石婷婷.大鹏金翅鸟形象考略(上)[J].艺术品,2016(10):60-65.

4、 石婷婷.大鹏金翅鸟形象考略(下)[J].艺术品,2016(11):48-57.

5、 杜瑜丽. 大鹏金翅鸟与白族的金鸡崇拜[J]. 云南农业大学学报:社会科学版, 2008, 002(002):115-117.

6、 侯冲. 如何理解大理地区的阿吒力教?[J]. 宗教学研究, 2015, 000(003):106-112.

7、 杨斯斐.大理白族观音形象变化背后的信仰变迁研究[J].大理大学学报,2020,5(07):15-20.

8、 张军,胡常京,孔令晨.云南大理地区现存佛塔特征研究[J].华中建筑,2019,37(03):95-99.