无悔华夏太武建业攻略

这个剧本有点难主要难在这个玄学政道太折磨人了。官方这北凉沮渠牧健直接不做可还行。后凉当时已经没了，还后凉也太敷衍了。立绘重复慕容超用隗嚣的。北燕和大夏也没立绘，都是重复。末代匈奴王不配拥有单独立绘。就怕第三批……

名臣可以带加战斗力的。这个剧本没有名臣。

开局北燕最弱。先打北燕。大夏国实力比较强。大夏灭掉后再打西凉和仇池，最后打刘宋。攻占建康后可以决战。

这个剧本有一个最新的君王敕令。不能使用10次

游戏里还真出现了岛夷。大岛夷国国王刘义隆。刘义隆:北方的索虏你好

君王敕令首先实行革新，中书、门下军职，革新之后获得密谋卡要用了才能提升到尊位。

要达到实务和玄学这个有点难，那就是太子拓跋晃会降政道。而崔浩每提拔一个崔家人才会加一点，主要方针就是提拔崔家

开局我们有6点政道。尽量选政道上升的提拔尊位，如果没有不要选减的上尊位。

灭掉北燕之后接着打的就是夏国。夏国要多点一些政策才能打过。最好开局把科技点先点了，特色兵种弄出来这样好打一点。

清谈鬼神全点完佛窟能加军团规模。有一个赞助佛事件赞助三次盖吴会造反。

打赢之后会有一个事件。

选择第一个会加实务政道，选第二个会减。

造势这个在朝堂挺有用。团结度最满的一次，团结度高密谋是0。

政道还可以颁布君王敕令，但是要影响力高。所以基本上你提拔崔家上尊位，君王敕令加政道不可能。

可以开局加一下影响力，后面再提拔崔家上尊位。

北魏这个政道弄烦死了。后面还有一个事件杀死崔浩也会加一点政道，适合最后缺一点的时候。这剧本挺折磨的。

剧情挺符合拓跋焘形象。行了不想听你们老臣说话，崔浩:我去磕五石散了。老百姓:那拓跋珪英雄一世晚年也磕五石散疯疯癫癫的跟个***一样，可不是嘛！晋人都喜欢磕这个。拓跋焘:皇家脸面丢尽了 。

赫连勃勃也就剧情里提了一下。

比拓跋珪小十岁，后秦姚兴直呼他惊为天人。

但二人的人生轨迹极为相似。他们都在少年时代遭遇灭国之灾，又都在南方国家的支持下成功复国。而复国成功后又反噬南下，成为后燕和后秦的梦魇。

消灭北方割据国家的历史进程是由北魏与赫连夏分别完成的。

赫连夏与北魏一起共同扮演了十六国终结者的角色。

赫连夏政治体制有着与北魏相似地方。

只可惜留下那末代匈奴王名字和一座城市。当时的统万城，人文荟萃，宫廷藏书相当丰富。北魏攻破统万城之后，获得许多珍宝杂物，其中就有许多书籍，北魏中书侍郎李顺曾“取书数千卷”，李顺所取的图书数千卷当然是大夏宫廷的庋藏，或许是原有图书的一部分，其全部当不止此数，由此可见，勃勃父子对文化典籍的重视可见一斑。再如夏国对其所获古雅乐的保存，至北魏世祖攻破统万城之后，这部古雅乐又入于北魏，成为北魏古乐的第二渊源，为传统的正统音乐流传作出了贡献。

二、建国时间太短，有些人的作用还没有来得及发挥。三、史籍的缺失 使得这些人的贡献没有存留。

关于夏国及其他政权的降臣对北魏及隋唐制度上的贡献，马长寿先 生给予了比较公允的评价。以往治唐、宋的史家都比较推崇北朝而黜五胡十六国，主要原因是由于隋唐制度大部分继承自北朝，但是北朝的制度又不是凭空而来，也是有所承袭的，其中“北魏的疆土和典章制度并非直接承受自魏晋，而乃承受自十六国之后燕、北燕、夏国与河西诸 凉，通过上述诸国之汉、胡和移民降臣以及一部分南朝俘虏，才把魏晋的典章制度传承下来。如果从典章制度的来龙去脉着眼，我们便可看到五胡十六国地位也很重要，唐宋史家的崇北魏而黜五胡十六国并没有什么充分的理由”。这种论断可谓非常公允和精辟。——《赫连夏国史》

我觉得就是最后夏国败了，不然夏国统一北方和今天北魏地位一样。

姚兴曾问鸠摩罗什如何评价赫连勃勃?

鸠摩罗什说道： “那是一位天人，一位为某项

特殊使命 而来到世 间的可怜的人。不要评价他

的对与错，他所做的每一件事情，站在末代匈

奴王的角度来看 ，都是必须 的。在这样的任务

面前无所谓对与错、善与恶，人类现存的法则

和善恶根本不适用于他! ” 他是匈奴民族的

英雄与骄傲，却是其他人眼中的暴君与魔鬼。

和平，是一朵美丽的花，而且是一朵昙花。

昙花只拥有转瞬即逝的美丽。

不幸的是，人类文明的主旋律其实是战争。几千年来，同胞杀同胞，兄弟杀兄弟，各式各样、名目繁多的战争似乎从未有过间断，人们所期盼的太平盛世其实从未长时间地存在于这个世界，也正因如此，人们才更珍惜那些得之不易的短暂和平。

中国人历来以爱好和平而闻名于世。当然，原因有很多，但其中一个原因恐怕是中国人经历战乱太多——因为经历太多，所以对战争的厌恶就深植于民族基因中，所以，“四海之内皆兄弟”这句话才能拥有这么高的知名度——这正是中国人对和平世界的美好希望。

北魏王朝在杀伐中崛起，又在杀伐中灭亡，用一种宗教式的道德观念去评判，我们完全有理由说它是一个罪孽深重的王朝；但是，当我们从政治学的角度来审视北魏时，它无疑又充满动人的魅力；而当我们再以后来者的身份去看待它时，不难发现，这是一个足以让我们心生自豪的王朝。

道武帝拓跋珪继承拓跋先民的遗志，建都平城，立足代北；太武帝拓跋焘继承祖父拓跋珪的遗志，诛灭群雄，一统北国；文明太后和孝文帝继承太武帝的遗志，锐意革新，铸剑为犁，挽救中华文明。

而宇文泰，无疑是文明太后和孝文帝的继承人。

北周建立后，宇文泰被追谥为“文皇帝”，说明至少在当时的人们眼中，这是一位文治大过武功的帝王。事实也确实如此。宇文泰调和了鲜卑族和汉族的矛盾，锐意改革，开创新制，最终促进了关陇贵族集团的成熟。

关陇贵族集团是代北鲜卑武人和关陇汉族豪强的结合，这个集团的身上既有鲜卑人的刚强，又有汉族人的韧性，这是一个既有能力开疆拓土，又有能力齐家治国的贵族集团，以武立国、以文治国、文武并举是他们的信条和特长，也只有他们才能开创让世界为之震动的隋唐盛世。也正因如此，隋唐才与秦汉呈现出截然不同的文化气质。

隋唐帝国借关陇贵族之手成为北魏王朝的延伸，它继承了北魏的军事传统和文化事业，使得北魏的独特气质得以继续传承，这种气质又借隋唐盛世而深深浸润到每个中国人的血液中——当代中国人，既是汉天子和天可汗的传人，也是桃花石帝国的后裔。

当然，北魏带给中国人的不仅这些。

在日常生活中，魏碑字体随处可见，这种由北魏人创造出来的书法艺术至今让我们大受裨益；当我们流连于云冈石窟、龙门石窟和敦煌莫高窟，并为那些巧夺天工的造像艺术所震撼时，我们只有赞叹北魏艺术家的艺术功底和无尽的想象力；又有谁想到，中国历史上最伟大的农书《齐民要术》，竟出自一个游牧民族建立的王朝……

不要一个仅仅“看上去美丽”的时代，鲜卑人很早就意识到了这一点。

所以，北魏没有在穷兵黩武的道路上走得太远，它轻松抽身，避免了成为“五胡十七国”的厄运，终结了中国北方的战乱，并为终结全中国的战乱而努力。——《神奇的北魏》

北魏结束了十六国的混乱局面，遏制了割据势力前冲的态势，将中国历史的发展方向重新扭转到统一的轨道上来，推动中国历史向着隋唐大统一的方向前进，这是北魏王朝对中国历史发展做出的一个重大贡献。

——《北魏史》