【考据】洛神赋图（杂）
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【考据】洛神赋图。#物华弥新
杂论版，碎片知识。一点碎碎论，也许和器者有那么丢丢关？也可当作点冷知识？比较短碎。（不知道这样弄，有没有人看。
顾恺之的《洛神赋图》，展子虔的《游春图》都是诗画两相融会的作品。像王维的诗中有画，画中有诗，不过表现的更加明显。
题款和印章都属于画材一种，中国画自宋代以后常用题款帮助布实。绘画实践中为对表现虚中求实，实中求虚进行补救。
顾恺之的“迁想妙得”理论，其中心点为“神韵。”不赞成自然主义者一味服从对象，反对依样画葫芦。他说“既行布施之象，转不可同日而语矣。”
创为“赋”体的是荀况，但真正体现了“赋者铺也”的特色是宋玉。宋玉的《高唐赋》《神女赋》常作为后世赋家的学习效仿对象。
如最早学习他的是东汉傅毅的《舞赋》，序中有写。
再到曹植《洛神赋》，序中也有标明。
《神女赋》中：“耀乎若白日初出照屋梁”①
曹植的《洛神赋》“皎若太阳升朝霞”①、““灼若英蕖出渌水”固然新鲜，但更精采的还是“翩若惊鸿，婉若游龙”，“若轻云之蔽月，若流风之回雪”，描绘洛神凌波微步的轻盈、飘逸，同样是“比’’，已经由写形进而写神，即写到了体态风度。”
这些出色的名句，多少可以说明文学创作中的继承发展关系。
参考文献《文史知识》、《文心雕龙.诠赋》、《潘天寿论画笔录》。
我提倡去伪存真，希望不沿讹踵谬。
如果有看官发现问题，可以尽早指正，谢谢您的帮助，我第一次作这个杂论版，若有什么过错，也请各位督促，然后及早纠改。
（或者本人直接跑路？╭(￣▽￣)╮，感觉自己有点傻帽…
