收藏家笔记·魏晋隋唐篇丨千字考据丨【春天的诗“瓷”】诗文执壶
修改于07/09185 浏览综合
诗文执壶
诗文执壶，稀有度-优异，职业-战略。
档案编号C-851-052089丨器者外现形象为青年，周身时常有花鸟相伴，充满温文尔雅的气质。因本体为酒具，酒量其实不俗，但更爱吟诗作对，特别是创作以春天为主题的诗文。没有确切证据表明器者有气场方面的特殊能力，但待在他身边的人总是会感到春风吹拂般的舒适。长沙窑的出现打破了唐代瓷器生产“南青北白”的局面，成为唐代重要瓷窑之一。因此推荐器者进入商业部。
丨器者本源-壶上的春天
「春水春池满，春时春草生，春人饮春酒，春鸟哢春声……我是长沙窑青釉褐彩诗文执壶，向您问安。」——游戏语音·招集
长沙窑青釉褐彩诗文执壶（现收藏于湖南博物院）
长沙窑青釉褐彩诗文执壶，高 19 厘米，口径 9.2 厘米，底径 10 厘米。唐代文物，1983年出土于湖南长沙窑窑址，现收藏于湖南博物院。
它是长沙窑的代表作之一，因有诗文书写于壶身而得名。壶为喇叭口，瓜棱腹，多棱柱短流，平底。此壶以褐彩在流下腹部题写诗文一首：“春水春池满，春时春草生。春人饮春酒，春鸟哢春声”。
一首短短的五言诗，以八个“春”字将春天串联起来，有人有景，描绘出春天的勃勃生机，简洁明了，充满诗意和趣味。
丨溯源-百姓的诗词歌赋
「唐诗不止是写在纸上的，在唐代，它们也被写在长沙窑产出的壶上，盛酒倒茶时随口便可念诵、谈论，兴起时想念一两句，便可找到样本。」——观察报告1
诗文执壶在唐代既可用作盛酒器，也常用作茶壶。执壶上的文字是其最为特别的部分。
这些文字的内容多样，有的记载乡间俚语，有的传抄诗词经典。而长沙窑瓷器上的诗文，语言平易近人、通俗易懂，少有引经据典。即便是未受教育的普通劳动人民，也可以听懂其中的意思。
诗词用的比兴手法，大多是常见的山、水、鸟、林等物，鲜少见到脱离平民阶层的生活物品。语言风格直白，题材内容朴实，是一种生活的鲜活与质朴，也反映了长沙窑瓷诗的世俗性与平民化。
这些诗词的创作者通常不是文人墨客，大多是制作瓷器的工匠，又或是当时流传于民间的口口相传的诗歌，被工匠记录在执壶上。
文字以楷书、行书、草书等各种字体书写，工匠们的书法水平有高有低，参差不齐，许多作品写得颇为潦草随意，有的工匠在发现了错字后，会在错字旁边画上一点作为标记，其壶仍可作为商品出售。这说明了执壶上的书法作为装饰，主要目的并不在于表现书法技艺的高超，更多的是追求内容本身的意义。
工匠们不计工拙，购买者对于书写的优劣也不过分挑剔。这样一种包容的文化同样反映在长沙窑出土的其它瓷器上，促成了长沙窑书法风格多样性的出现。
丨形象设计
在游戏的立绘中，器者的形象是一个看上去温文尔雅的青年，一手握着诗卷，一手拿着诗文执壶的本体，周边有花鸟围绕。他的穿搭有种传统的国风韵味，外套和文物一个颜色，上面印有和壶身一致的诗文。头饰也像是诗文的纸片。整体立绘设计围绕“诗文”和“春天”的元素展开，比较直观。
丨衍生杂谈1-长沙窑
「“......这种诗文壶似乎常见于驿站、旅馆，可以说唐代时的文化氛围浓厚到了平民聚集之处也充满诗书气息，但反过来也可以说，当时诗歌文化的盛行之状也离不开这样每一个市井中喜爱吟诵诗歌的平凡人。”」——观察报告1
长沙窑是唐代著名窑场之一。1956年，湖南省博物馆的考古工作者在长沙铜官镇附近瓦渣坪一带发现了长沙窑的窑址，因此长沙窑也被称为“瓦渣坪窑”或“铜官窑”。
长沙窑烧造的瓷器，通过低廉的价格和独特的釉下彩装饰，与越窑、邢窑三分天下，开创了唐代瓷器除“南青北白”之外的审美新风尚，有“南青、北白、长沙彩”之称。
（左）青釉褐绿彩兽座瓷枕；（右）青釉褐绿彩双狮镇纸
长沙窑的瓷器在推广自己方面颇具创意。为了吸引顾客，他们巧妙地将广告语刻印在瓷器上，例如在壶上刻有“郑家小口天下有名”、“汴家小口天下第一”等字样。为了与顾客建立情感联系，也会在瓷壶上书诗——“买人心惆怅，卖人心不安。题诗安瓶上，将与买人看。”这样的诗句，生动地描绘了买卖双方的心理状态，委婉地传达了卖方的复杂心情，以此打动消费者的心，促成买卖成功。
“买人心惆怅”诗文壶
考古发掘资料显示，唐代长沙窑烧造的瓷器，随着贸易的繁荣，沿着湘江顺流而下，入长江后一路向东，从东边的港口分销到各地。因此，长沙窑的瓷器也是唐代文化交流和繁荣商贸的重要见证。
作为唐代的民间窑口，长沙窑所产的瓷器除了出口海外，更多是流通在平民阶层。其瓷器上留下了种类丰富的装饰图样，有诸多体现外来文化元素的胡人装饰、椰枣纹样和常见的动植物装饰，也有大量反映唐代民间生活与人民情感的诗文装饰。
丨衍生杂谈2-诗歌大唐
唐代是一个诗文化盛行的年代，被称为“诗唐”。诗不但可以入歌、入戏、入画，还能以各种技法铭刻、书写到金银瓷等器皿之上。长沙窑的陶瓷器就常用诗文书法来美化外表，青釉褐彩诗文执壶就是一件极具典型性的例证。
在唐代，诗文不仅流行在上层社会的王公贵族与文人墨客之中，而且盛行在平民阶层。仅仅在清代编著的《全唐诗》中，收录的唐诗就有48900余首，记录了2200位诗人的作品。单从数量上看，就可以想象唐代诗歌的盛行程度。
这种现象的出现和科举制在唐代的进一步发展密切相关。门第等级观念有所削弱，促进了了唐代社会的读书风气，诗文不再是被贵族阶层把持的风雅，而是成为了更多人的精神食粮，所以长沙窑瓷器上才会出现各种贴近平民生活、富有生活气息的打油诗。
“君生我未生，我生君以（已）老。君恨我生迟，我恨君生早。”
这首广为流传的诗句，至今发现最早的版本书写在一只长沙窑瓷壶上。关于这首诗的作者是谁，我们无从得知，它长期被归类为“无名氏五言诗”。湖南省博物馆和长沙市博物馆都各自保存着一件完整的长沙窑青釉褐彩“君生我未生”诗词壶。
“蓬生麻中，不扶自直。”
“一别行千里，来时未有期。月中三十日，无夜不相思。”
长沙窑中这类诗文瓷不在少数，它们生动地展现了当时平民百姓的价值观念和生存状态，为我们打开了一扇了解唐代社会的窗口。这些民间创作的瓷诗，虽然大多内容浅显直白，还存在不少误写，但却更加贴近生活，更能触动人心，这让人不得不感叹，那真是一个全民皆诗的时代。
参考资料：
WIKI
《国家宝藏》
《从“黑石号”出水瓷器看长沙窑诗文装饰特征》. 文物天地
《从唐长沙窑诗文瓷器看唐代诗歌平民化》. 文物鉴定与鉴赏
《从长沙窑瓷上的诗词题记谈唐代的饮酒习俗.》 收藏界
《青釉褐彩“春水春池满”诗文壶 》. 新湘评论,
《唐宋时期执壶艺术比较研究》 . 装饰
《湖南长沙窑诗文壶书法艺术研究》. 齐鲁工业大学
《唐代至清代陶瓷执壶造型演变研究》. 景德镇陶瓷学院