收藏家笔记·魏晋隋唐篇丨千字考据丨【春天的诗“瓷”】诗文执壶

修改于07/09191 浏览综合

诗文执壶

诗文执壶，稀有度-优异，职业-战略。

档案编号C-851-052089丨器者外现形象为青年，周身时常有花鸟相伴，充满温文尔雅的气质。因本体为酒具，酒量其实不俗，但更爱吟诗作对，特别是创作以春天为主题的诗文。没有确切证据表明器者有气场方面的特殊能力，但待在他身边的人总是会感到春风吹拂般的舒适。长沙窑的出现打破了唐代瓷器生产“南青北白”的局面，成为唐代重要瓷窑之一。因此推荐器者进入商业部。

丨器者本源-壶上的春天

「春水春池满，春时春草生，春人饮春酒，春鸟哢春声……我是长沙窑青釉褐彩诗文执壶，向您问安。」——游戏语音·招集

长沙窑青釉褐彩诗文执壶（现收藏于湖南博物院）

长沙窑青釉褐彩诗文执壶，高 19 厘米，口径 9.2 厘米，底径 10 厘米。唐代文物，1983年出土于湖南长沙窑窑址，现收藏于湖南博物院。

它是长沙窑的代表作之一，因有诗文书写于壶身而得名。壶为喇叭口，瓜棱腹，多棱柱短流，平底。此壶以褐彩在流下腹部题写诗文一首：“春水春池满，春时春草生。春人饮春酒，春鸟哢春声”。

一首短短的五言诗，以八个“春”字将春天串联起来，有人有景，描绘出春天的勃勃生机，简洁明了，充满诗意和趣味。

丨溯源-百姓的诗词歌赋

「唐诗不止是写在纸上的，在唐代，它们也被写在长沙窑产出的壶上，盛酒倒茶时随口便可念诵、谈论，兴起时想念一两句，便可找到样本。」——观察报告1

诗文执壶在唐代既可用作盛酒器，也常用作茶壶。执壶上的文字是其最为特别的部分。

这些文字的内容多样，有的记载乡间俚语，有的传抄诗词经典。而长沙窑瓷器上的诗文，语言平易近人、通俗易懂，少有引经据典。即便是未受教育的普通劳动人民，也可以听懂其中的意思。

诗词用的比兴手法，大多是常见的山、水、鸟、林等物，鲜少见到脱离平民阶层的生活物品。语言风格直白，题材内容朴实，是一种生活的鲜活与质朴，也反映了长沙窑瓷诗的世俗性与平民化。

这些诗词的创作者通常不是文人墨客，大多是制作瓷器的工匠，又或是当时流传于民间的口口相传的诗歌，被工匠记录在执壶上。

文字以楷书、行书、草书等各种字体书写，工匠们的书法水平有高有低，参差不齐，许多作品写得颇为潦草随意，有的工匠在发现了错字后，会在错字旁边画上一点作为标记，其壶仍可作为商品出售。这说明了执壶上的书法作为装饰，主要目的并不在于表现书法技艺的高超，更多的是追求内容本身的意义。

工匠们不计工拙，购买者对于书写的优劣也不过分挑剔。这样一种包容的文化同样反映在长沙窑出土的其它瓷器上，促成了长沙窑书法风格多样性的出现。

丨形象设计

在游戏的立绘中，器者的形象是一个看上去温文尔雅的青年，一手握着诗卷，一手拿着诗文执壶的本体，周边有花鸟围绕。他的穿搭有种传统的国风韵味，外套和文物一个颜色，上面印有和壶身一致的诗文。头饰也像是诗文的纸片。整体立绘设计围绕“诗文”和“春天”的元素展开，比较直观。

丨衍生杂谈1-长沙窑

「“......这种诗文壶似乎常见于驿站、旅馆，可以说唐代时的文化氛围浓厚到了平民聚集之处也充满诗书气息，但反过来也可以说，当时诗歌文化的盛行之状也离不开这样每一个市井中喜爱吟诵诗歌的平凡人。”」——观察报告1

长沙窑是唐代著名窑场之一。1956年，湖南省博物馆的考古工作者在长沙铜官镇附近瓦渣坪一带发现了长沙窑的窑址，因此长沙窑也被称为“瓦渣坪窑”或“铜官窑”。

长沙窑烧造的瓷器，通过低廉的价格和独特的釉下彩装饰，与越窑、邢窑三分天下，开创了唐代瓷器除“南青北白”之外的审美新风尚，有“南青、北白、长沙彩”之称。

（左）青釉褐绿彩兽座瓷枕；（右）青釉褐绿彩双狮镇纸

长沙窑的瓷器在推广自己方面颇具创意。为了吸引顾客，他们巧妙地将广告语刻印在瓷器上，例如在壶上刻有“郑家小口天下有名”、“汴家小口天下第一”等字样。为了与顾客建立情感联系，也会在瓷壶上书诗——“买人心惆怅，卖人心不安。题诗安瓶上，将与买人看。”这样的诗句，生动地描绘了买卖双方的心理状态，委婉地传达了卖方的复杂心情，以此打动消费者的心，促成买卖成功。