因恐引未明之物，难明黄公此举之意，故作此篇，望诸君解惑
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时甲辰龙年，丁卯下旬，黄公辟新疆，今虽仅可观其一隅，然管中窥豹，略见一斑，问鼎中原，时不远矣。
今黄公设宴，中原旅客，四方之民皆聚于此，而一少年行至旁门，见内人声鼎沸，欲进然受卫兵所阻。
卫兵问其来意，少年答之，仍不得进，少年怒曰：“昔日黄公言新疆之初，即引四方之民观之，其不乏好事者布谣言以祸民心，然自事发不过几日，黄公即立新法以告之，事以四方之民皆颂黄公而休。”
“好事者见事不可为，遂言之他处，利少黄公之民所恶，其事至今仍未绝也，而其见事起又于异地，行鸠占鹊巢之事，所言所行皆恶人之举！而后更有好事者于黄公所辖之地，庆典之时，以黄公之民皆知之祸心者所行之恶事欲事起，虽后者未起波澜，然其所欲，昭然若揭！”
“今黄公设宴，定是议新疆之事，然黄公愚钝，黄公之民亦不乏亲中原者，四方之民好事者何其多也，吾深恐林卿君与黄公诸君受小人蛊惑以致黄公深信谗言而误新疆！”
语罢，少年近身怒视卫兵曰：“君亦欲外民得之新疆乎？！”
卫兵畏其声色，又明其中要害遂引少年至一角，曰：“君只可观瞻，若无碍，莫要出声。”
少年颔首，遂得入。
入内，观其外客座皆为左列，右为黄公之民，黄公端坐于上首，侧有一妙龄少女闭目养神，其着华服披锦衣，轻纱掩面不得真容，既如此仍可称之绝色也。
此时，外客之中有一人，锦衣玉缎，持墨扇，面庞清秀俊逸，其起身拜黄公，曰：“黄公，新疆之地，吾等皆已观之，乃是不可多得之宝地，若黄公效前人之法以治之则闻名中原海外易如反掌也。”
然语罢，未得黄公之答复，便有一人起身对其怒目而视，曰：“效前人之法？！”
“前人之功因何而成，汝知乎？”
“效之前人者今之境遇，汝知乎？”
“今天下万民所愿所厌者汝亦知乎？！”
“前车之鉴，历历在目，汝之心思，何等歹毒竟向黄公献此毒策！”
其闻之而安然自笑，轻揺墨扇，曰：“吾虽不知君何作此态，然亦知古语云，前车之鉴，后车之师，黄公若能屏弃前人之糟粕，闻名天下自是不在话下。”
“君之所言者，吾自是知晓，皆不过土崩瓦狗尔，自不能与黄公相提并论，其罪非是效前人之法而为自身弊也。”
然其闻之，怒而发笑，曰：“黄口小儿，所言所行皆避重就轻！答非所问！”
“吾之问，有三。君之言，尽是溜须拍马之意。”
“若君不愿告之黄公，吾自当上禀！”
语罢，其面向黄公，曰：“昔日新疫祸及天下，人人自危皆自困于楼庭之内而不出，性命之兴存皆赖于朝廷，然边陲之地恰辟新疆以万民困乏之际携狂澜之势横扫中原。”
“其质远胜诸公所辖，故功成。”
“然反观今日，疫已除而万民自归其位，天时有缺也。四方诸公所辖皆有民意暴动之事，人和不足也。黄公空占其新疆之地利恐难以成事，望黄公思之甚之！”
“而后效之前人者有二，虽其有所不足然于毙远矣，其之根本唯时不足，形相似，文难明三者也，更言今日中原之民苦前人久矣，四方之民苦诸公久矣，黄公若此后避其三者即未效前人之法，而亦行黄公之法，功亦可成！”
黄公闻之，未作言语，视之身侧少女，其丹眸观之外客，朱唇起而意二者坐，再言其他。
此时，右侧一人起身，此人起身未行一礼，便向黄公直言道：“黄公之法，由所辖之地便可观之，天下人亦皆知黄公知言纳谏，爱民如子，无繁杂苛税，即游者不纳一金亦可安居得乐。”
“诸君可有异议？”
“然黄公之新疆，所行之法，实容吾心难安。”
“今黄公之法，皆以民为本，然新疆之法恐引未明之物，吾等遗老拒其已有七年有余，日日皆除亦是岁岁难安，今日除之而明日复生也，是此亦是循黄公之法。”
“而今新疆之法，吾观之心甚恐，既为吾等所辟之新疆何乎另设一主？”
黄公亦未言而满座亦无人语。
未几，便有一女子起身拜黄公，其面容姣好，所着华裳飘然若烟，欲露还羞之意不胜言表，曰：“君之所言差矣，君何以言黄公辟新疆是为君乎？”
闻言，其大笑讥讽之意溢于言表，曰：“非吾等，是为卿乎？”
“君竟此等薄情耶？若君妻闻君如此恶，恐心甚寒矣。”语罢，其复躬身于黄公，不觉春光乍泄，而后似知不妥，玉面霞光知羞亦未止，曰：“妾身曾于中原四方之地漂泊无定，昔日闻黄公仁德辟之新疆，所行之根本出于黄公旧地，故慕名而来，然亲历方知皆不过泡影也。”
“黄公之民，厌妾身者甚，妾身欲与君民共处之，妾身之友亦曾纳金于黄公，妾身亦有金于身，然所求所愿皆由君之民所阻，抨击之言数不胜数，共处之愿景遂无疾而终，悲哉哀哉～”
其语罢，作哭啼之态。
“彼其娘之！”然待其语罢，便有一句粗鄙之言入诸君之耳，乃是黄公之民，其语罢拜之黄公，曰：“黄公！妖女之言切不可信！”
其环视诸君而后愤然怒视女子，曰“黄公之民亦不乏女子，然皆安分守己何曾似尔这般不堪入目！”
“黄公！中原大地四方之所无不知此等妖孽所行之恶，空有口气然纳金者十不存一！”
“米公，柳公皆受其害，其流转于诸公辖地仅行布谣祸心之举而不纳一金乃大害也，望黄公速速将其驱逐出境！”
语罢，左右两列皆应，所欲唯一愿也，黄公应允遂将其逐之。
见此，其又言异主之事，曰：“黄公之民所厌者人尽皆知，然黄公新疆所行之法实属不智。”
“天下今之大势，受诸公之害，唯异也，故有黄公辟之新疆，然新疆异主恐犯黄公旧民所厌也，当循一主之则以平民愤。”
待其语罢，左有一人拜黄公而后曰：“君何出此言？”
“吾闻君之所言，唯恐其则避之，是也不是？”
“可笑至极！君岂可因噎废食乎？！”
其闻之，答曰：“非也，是为师出有名也。然君之所言‘因噎废食’孰不妥，因噎废食恐有性命之忧，然去异存一则无。”
“吾亦喜之异主，然于异主吾有厌之更甚者，故愿黄公去异存一也。”
“若黄公实不愿，则请黄公助吾等‘师出有名’也！”
语罢，窃窃私语不绝于耳，其间不乏善，大善之言。
然亦有变数。
乃初言黄公旧法之人，曰：“君之意，谬矣。”
“何出此言？望君解惑。”
其环视诸君而后拜黄公，曰：“敢问诸君可曾游于米公之治所？”
诸君称是。
“吾亦然，昔日米公初辟新疆吾便于其旅居，空前之盛况，归之黄公所辖，所议亦为米公，吾亦不吝赞美之词，歌之颂之...”
“然，今朝诸君仍旅居于米公所辖否？”
“少矣。何也？”
“今之祸始于米公，自米公功成效之米公者如过江之鲤，欲一跃而化真龙也，然今观之，虽不足以言毙亦是行木将就也。”
“而今吾之所言非吾应所虑然亦欲与君道之。”
“不谋万世者不足以谋一时，不谋全局者不足以谋一事，今黄公新疆之法非为一地之法也，而为今后四方之所尊之共理，何乎？”
“昔日叠公之属柳公所辖，本为吾等所居然今亦受叠公之民所据，何也？”
“叠公之民与黄公之民何其相似，然叠公亦行安民之举，今黄公何乎布此法以激民愤？”
“若新法功成，四方之地恐亦效之，而复行米公之路，实非吾之所愿也。”
“而今存之异主，后四方之地恐皆二主，进而皆有不明之物之忧，然日日而争夜夜而斗君不倦乎？”
“举目所见皆争斗之所在，恰如米公所辖之状君不倦乎？”
“若言不倦者，吾不信，黄公异地之统帅，争之七年，今昔亦倦，君安敢言之不倦乎？”
“此为其一。”
“黄公曾言，善主之所情，然若为异主，君当如何？吾等皆为同好乎？”
“亦或皆为友也？如此吾不献一金，而公之民与吾同者恐不少矣。”
“公之民，好之异主皆不过喜其色，同好者少矣，故异主之议，公仍不知乎？”
“此为其二，是故双主皆存其弊远大于功，私以为当去异存一也。”