世之显学丨愿使天下兼相爱。
☆兼爱、非攻☆
兼爱、非攻是墨子最核心的思想主张。不同于儒家“爱有等差”的观点，墨子主张爱人如己，不分亲疏贵贱，都要给予同等的爱。这样无差别等级、平等普遍的爱，即为“兼爱”。墨子认为，社会出现动乱的根本原因，便在于人们没有兼爱之心，希望能够通过兼爱来消除社会矛盾的根源。
与其紧密相连的则是“非攻”，即反对一切非正义的战争，主张和平共处。墨子指出，战争“夺民之用，废民之利”，是天下最大的不利，应通过兼爱来化解。《墨子·兼爱上》中写道：“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。”
☆尚贤、尚同☆
墨子反对世袭制度，主张人才的选拔和任用应以才能和道德为标准，而非血缘、地位等因素。他提出：“官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。”只有贤能的人才应被推举为官，没有才能的官吏则应该被罢免，此即“尚贤”。
与尚贤相辅相成的是“尚同”，指在尚贤的基础上，推举贤德的人作为天子，要求人们的思想统一于上级，并最终尚同于天，“使从事乎一同天下之义”。当人们的思想和行动都能统一在共同的价值观和目标下时，便能减少冲突与矛盾，形成强大的合力，进而推动社会的和谐稳定。
☆非乐、非命☆
墨子对当时的音乐活动持批判的态度。他认为音乐虽动听，但在国家、人民为生存奔波之际，征取钱财用于制造乐器，既消耗了百姓的财富，也不符合民众的利益。上不合圣王行事，下不中万民之利，因此主张“非乐”。
而“非命”的思想，则是墨子对命定论的反驳。墨子虽承认天有意志，但否定命运对人的主宰。他认为寿夭、贫富、安危、治乱等都不是由命运决定的，人们可以通过努力实现这样的目标。而“有命”之人的观点不但无益于人民，还会使人变得消极放纵，导致“上不听治，下不从事”，为天下之大害，不可不非。