评《芭比》：肯没必要道歉

大家可能知道手谈姬去看《芭比》的原因，很大程度上，是受到了两名up主的影响，因此，手谈姬是带着“这是一部女性主义电影”的预期去观看芭比的。而由于以下评论，文章更倾向于讲肯。

女性主义是具有时代性的议题，以此为旗号，依附在“女性主义”之上的商业运作，近几年越发明显起来，我们看到迪士尼要翻拍《小美人鱼》等公主动画，国内也有导演趁机拍出了《消失的她》这种打着女性旗号的电影。

一种给《芭比》打满分好评的论调是，因为《芭比》所讨论议题，所以有必要扩大其影响力。手谈姬理解这种做法，但考虑到其既然是时代议题，那么或许不需要这种站队意图的打分，未来有关题材的、更加深刻的作品依然会诞生，过去也有。

《芭比》首先是一部不错的商业片，它是由华纳、美泰等公司注资拍摄的真人电影，美泰就是制作“芭比娃娃”的玩具公司，这部电影在几经辗转后，由格蕾塔·葛韦格与其丈夫进行导演和编剧。可以理解为“高达”和《水星的魔女》间的关系，《芭比》同样是一部广告片。

在这个前提下，我们能理解导演格蕾塔是存在创作限制的。即使她说剧本冒犯处过多，让资方无暇顾及，但手谈姬感受到，电影中有些地方的用力像是打在了棉花上。

最让姬意难平的是电影结尾部分，芭比和肯和解得略显轻率，似乎消解了历史上女权运动的艰难。当芭比和肯们意识到芭比世界的制度问题的时候，却无法意识到创造芭比世界的美泰公司才是真正的元凶，电影没有展现深层的结构性问题，反而是美泰老板说“我也想和下属挠痒痒呀”。

隔靴搔痒，大概如此。

在电影中，“芭比世界”的设定是，芭比们位居主宰地位，而肯则处于下层阶级，这既是父权制的一种倒转，又是现实中“肯玩具”是芭比玩具的依附品的一种呼应。

“罗比芭比”和“高司令肯”来到了现实的美国，在两人分头行动的时候，肯通过观察误以为父权制给自己带来了接纳包容和尊重，他将这种“父权制”带回了芭比世界，并将芭比世界改造成了他所想象的样子。

之后回到芭比世界的罗比芭比等人则解除了芭比们的洗脑，但也意识到了旧制度对于肯的压迫。

那么肯为什么要道歉呢？

是为肯处于下层阶级而道歉吗？

是因为肯身上散发出的有毒男性气质道歉吗？

是因为肯承担了剧情上某种“反派”的角色而道歉？

姬认为，肯没必要道歉，肯的油腻表现更像是一种笑料，而肯作为被压迫者自然是没必要道歉的。既然是一种身份的倒转，那么肯的处境和现实中的女性又有共通性。

一些美国人评论肯的行为与“美国第二波女性主义运动（1960-1980）”有相通之处，该运动主张女性在社会和法律地位上的平等，但被批评忽视了女性个体之间的差异。肯的问题，更多是自身的局限性所带来的。

在这个层面，肯甚至不能完全代表男性群体。

真正的弱势群体或许不该用男性和女性的性别对立来区分，在父权制下，男性也是男性压迫的对象（看看隔壁《封神》纣王怎么对他儿子的）。因此，应当改变的，是不平等的社会结构。

而不是成为被引导下的网民互喷。

迷影至下表示，“生而为肯，我很抱歉”是他因《I'm Just Ken 》这首歌而衍生出来的玩梗行为，这首歌在含以上表达的是某种身份认同，而电影中出现这首歌很大程度是高司令的强烈要求。

《芭比》是一部在营销上很成功的电影，即使电影中存在着消费主义批判，它却能给美泰公司带来巨大的商业利益；即使电影中存在“父权制没有瓦解，只是更隐蔽了”这样的讽刺，电影依旧选择了“更为温和”的处理手段。

它不够深刻，但梗足够犀利，当它在电影中一遍遍提到“父权制”时，《芭比》确实成为了一颗电影院中粉红色的核弹。

对于电影《芭比》的视角是多样的，手谈姬在这一周的时间内看到了多样的、甚至完全相反的解读，这部电影采用了歌舞片的处理手段，让剧情的逻辑在夸张的歌舞和表演中消解。影片中关于女性主义的高喊，不出意外，“资本”可以看到其中更多的发挥空间。

一些营销行为属实有毒。导演格蕾塔·葛韦格在这部电影中加入了大量的“迷影梗”，明明挺有意思的，“迷影至下”却压根不管，真可惜。

至于闹出节奏来后清一色的2级福建小号，似乎又让观众们产生了对于B站处理能力的怀疑，水军请的来，那播放时长呢，也能操作？哦几周过去还没出啊，那没事了。

晚安。