不存在的群岛——《失落的方舟》背景科考介绍

今年4月21日，在茫茫的萨瓦纳上，我终于尝到了海水味的饼。

首先恭喜伊桑离宝石又近了一步然后我们看看文案老妖删删改改这么久，究竟讲了一个什么故事。

在黑礁剧情之后，1852年鸢尾官方在南部海域启动了“珊瑚海开发案”和禁航令，灰岛丰收节由此门可罗雀。主角团在灰岛找到了岛主巴里曼，巴里曼讲诉了现状的原因，提供了绯红烈焰的线索，同时呆洛认出被作为紧急离岛路费的货物中，一个立方八音盒居然发出了小时候海里的旋律。

所有的信息都汇集到阿罗哈地区。主角团刚到那边的时候，因为询问绯红烈焰的事情，引起了当地人的剧烈排斥。因为鸢尾官方的霸道外交要求阿罗哈地区为沉没的载有绯红的伏尔甘号商船作出巨额赔偿，哪怕当时阿罗哈为了救援已经产生了牺牲。主角团又因为疑似八音盒的音乐引来了守卫“方舟”的巨型机械章鱼“”克拉肯的攻击，彻底激怒当地人，开始了跑酷游戏。

期间，海洋学者阿黛尔的出手相助，帮主角团逃过追杀，也告知了具体的现状。主角团意识到克拉肯的袭击不是因为八音盒，而是因为方舟出了问题，想找阿罗哈首领基恩（Keone）预警同时摆脱嫌疑。但是在民意和局势的影响下，哪怕基恩知道证据不足，但是还是选择和主角团开战。

最后基恩在战斗中耗尽蓝条，克拉肯突然袭击城寨，他只能上演“骑海马捅章鱼”的名场面。最后翠西亚献祭白鲸号把克拉肯撞回深海，并贡献了二游史上最敬业的哭戏之一，“没有技巧，全是情感”。误会解开，基恩带主角团去方舟探寻问题根源，发现了方舟主舰的入口锁孔和黄金罗盘的形状一致。。。

4.21更新剧情结束，也许方舟里面就是尼莫，当然，也有可能是金刚狼。

第七章的篇章展开可以预见是非常波澜壮阔的，各个隐藏线可能也会逐步汇入主线。众所周知，空菜是取材于现实的史诗作品，那么我们接下来就来挖挖阿罗哈的故事在现实中是什么样的

首先，看过《星际宝贝》的大朋友一定会觉得阿罗哈这个名字很耳熟。

没错，阿罗哈（Aloha）正是动画原版配音中最常见的问候词汇，有“你好”，“再见”的意思。

从藏品室“海浪风情”系列藏品的介绍，基本可以确定阿罗哈描述的是广义的波利尼西亚文明。但因为义务教育中地理和历史教学抓的都是对世界宏大叙事比较有影响的地区，在中文互联网上太平洋文明是非常边缘的存在，很多人分不清密克罗尼西亚，美拉尼西亚，波利尼西亚。毫不夸张的说，波利尼西亚在互联网上离中国比火星离中国还远。

那么，让我们把省略号还原出来，这段人类史上最早、最英勇、最壮观也是最无奈的大航海，是怎么留下今天这些“不存在的群岛”的。

在现代智人20多万年前走出非洲后，一部分向北与尼安德特人争夺欧洲的空间，一部分则沿着南部的海岸线，在阳光炙烤的大地上留下一个又一个足迹。在中南半岛北部的青藏高原之下，一支队伍另辟蹊径向南跋涉，他们遇到了纷杂的海域与群岛。靠着祖辈积累下来的天象知识和改良的双身独木舟航海技术（藏品室有这个），这批人不断向外探索，殖民一个又一个或大或小的无主之地。

最早驱使这些人走出大陆的动机是什么呢？有人说是因为人口膨胀一部分人在竞争压力下选择离开，有人说当时的原始宗教号召外出寻找“神迹”，有人说扩张是幸存的基因给予人类的本能…还有一种诗学化的解释，面对一望无尽的海洋，人类意识到了自己的渺小，同时灵魂中的好奇心被激活了。

“如果你研究过波利尼西亚文明，你就能一窥人类想象力的上限。”一位学者曾这么评价。

可是传说的尽头并不是天神许诺的理想乡，而是困于大洋中心的风雨飘摇，以及永恒的孤独。

大约14世纪左右，走得最远的波利尼西亚人也渐渐停止了航行。可能就像那个有点恶毒的笑话，为什么印度洋没有发展出太平洋那样丰富的岛屿文明——印度洋本来就没几个岛，敢出去的人都死在海上了。在航行到极限距离后，少有人能用当时的技术继续向美洲大陆航行，更多的人消失于大海之上，风和潮汐带不回他们的声音…于是波利尼西亚人最终也忘了，自己曾经在某种程度上征服了海洋。

但是在星罗的群岛上，他们创作出了回答那个问题的无数答案。

今天波利尼西亚人的人种分类依旧在蒙古利亚人种分支和独立地理人种中徘徊不定。

所以阿罗哈人如果都和基恩首领长得差不多，只能说他们确实不像墨西卡人那样传统保持得比较鲜明了。

这也是现实中波利尼西亚人遭遇的困局，在面对先进而强势的文明时，乘载了他们历史的那些还没来得及成文的传说和习俗，正在被有意无意地遗忘。

今天波利尼西亚文明中有记载的神据说有4000个以上，没有可以产生科学技术的体量，他们一直都在用敬畏之心和想象力诠释人与自然的相处之道。

英国在1779到1780年间，由库克船长带领舰队首次接触夏威夷，并帮助当时的一位酋长卡米哈美哈统一夏威夷，成为夏威夷的第一任国王。库克随后运筹各种贸易合作，并把自己的名字和夏威夷的战争之神“库”作了联系，以获得普通民众的支持和崇拜。

但是根据夏威夷传统和禁忌，平民尤其是女人，和神进行接触会“污染”神性。当时很多夏威夷妇女把英国人视为神明，为了把自己从低贱的地位中解放出来，甚至选择和“神明”生孩子。然而对于“神明”的行为，国王和祭司阶级无权干涉。。。

这种传统文化产生的悖论逐渐变得无法调和，“神”和人平起平坐会导致“神”失去特殊性，最后夏威夷传统宗教的瓦解和英国人触发了神话的bug有一定关联。

同时受到外来思想的影响，传统宗教放开了造像崇拜，同时也允许殖民者传播他们的宗教。这里需要提一下英法两个旧日殖民强国对殖民地的不同政策风格。法国为了维持稳定大力输出文化认同，“我的都是最好的，法语是世界上最动听的语言”，靠着文化同化把殖民地变成了“海外的法兰西”。而英国则在保守主义的传统下采用了类似中国对周边民族使用的“羁縻政策”，就是设定总督府和规则标准，一般由当地人担任总督，但是会有其他英国官员参与行政。所以在民族独立运动之后，英联邦殖民体系很快就瓦解了，法国虽然苟了一段时间，像今天法属波利尼西亚整块都还是法国的，但是法国留下了更严重的文化问题。

同时从阿黛尔的话语中可以很明显感觉到法国人那种虽然不带恶意但是“在座各位都是辣只因”那种骨子里的傲慢，等她的档案更新了可以看看她是不是鸢尾人，还是只是比较有个性而已。

卡米哈美哈意识到了夏威夷文明的羸弱，但是他是个比较现实的政治家，一方面他努力维持着传统道德体系，能撑一会儿是一会儿，一方面操作和西方国家的贸易，垄断夏威夷最重要的商品檀香木，在上层需求得到饱和以后才对下层民众开放相关商品的贸易权。在他带领的建设下，夏威夷社会稳定发展了半个世纪以上，直到1839年以后夏威夷被不可避免地卷入殖民地争夺狂潮，最后以新教占据主导地位并被信仰新教的民众推翻王朝告终。夏威夷最终于1898年被美国合并，1959年正式成为美国的第五十个洲。

文明之间的关系，文明在变与不变之间如何抉择？这是文案老妖一直希望玩家能代入思考的问题，他批判了先进文明对落后文明的粗暴干涉，也不赞同文明保守残缺故步自封。阿罗哈的未来能得到什么样的机会，他们和鸢尾最终能达成什么程度的互相理解，不存在的群岛最终要如何守护好自己的存在，希望《失落的方舟》下半部分和支线剧情能带给我们更多的精彩！

以及，在有且只有海产品的阿罗哈地区，翡翠国的老商人会不会乱入并成为新一代卖鱼强呢

最后我们再抠一些细节。

阿罗哈被鸢尾强租的卡瓦港现实中并不是夏威夷的地名，而是在印度。。。不过在波利尼西亚有一种世界文明的特产，卡瓦酒。

从鸢尾官员在阿罗哈妇人要求办理丈夫的补贴手续时，他的态度可以说是礼貌得过分，最后还给了小女孩一个巧克力…显然这位鸢尾人本性也不坏，这只是很多时候基层表现出的平庸之恶。

以及毛伊鱼钩的故事改写，这里是尼莫带着四个阿罗哈勇士去把陆地拉出来。实际上半神毛伊不属于夏威夷神话体系，而是毛利人那边的，他拉出来的是新西兰的北岛。至于带着四位勇士，这个设定来自于毛伊挑战死亡女神想为人类争得永生。

人类，是世界的变数，和奇迹。

感谢读到这里

扩展阅读：

《文明入侵与夏威夷宗教生活的变迁(1778－1843)》

《只凭借观星、洋流和风，波利尼西亚独木舟完成三年环球远航》

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