帝艾有没有共情能力？

萌新看了十日谈的剧情，太喜欢帝艾了，主线推完了觉醒，很多剧情都没看到，但听大家说艾因最擅长共情了，所以想分析一下帝艾和艾因的区别，因为剧情没推完所以分析大概率会有问题，但今天忽然受到启发所以想说一下！

“共情”对应的英文单词应是“empathy”，其常对应的中文词汇也有“同情”“移情”等。我这里就用“共情”称呼“empathy”了。

共情是晚近情感主义德性伦理学家迈克尔·斯洛特非常注重的一个概念，他认为这是人所具有的一个特质或潜能。他区分了两种共情，第一种是“投射性共情”（projective empathy），第二种是“伴随性或感受性共情”（associative or receptive empathy）。投射性共情能力是一种精确洞察他人感受、处境的能力，斯洛特举例道：“骗术高明的人知道怎样进入他人的头脑，善于揣测他人的想法和情感，但并不是真正地认同他人和他人的情感 / 信念。他们从头至尾都保持某种冷漠的距离。”而有伴随性或感受性共情能力的人则不仅能精确洞察他人的感受和处境，并且会“感同身受”，如见到他人被伤害，就仿佛自己也被伤害了一样，简单来说，如果“感同身受”，那么这个人就更会愿意去帮助他人脱离痛苦，因为这样他可以减轻自己所感受到的痛苦。相对应的，投射性共情则只能清晰地意识到对方在受苦，但他不会“感同身受”，因而与他所共情的人有着冷漠的距离。

我认为，帝艾所具有的共情能力是投射性共情，而艾因所具有的共情能力是伴随性或感受性共情。艾因所具有的伴随性或感受性共情其实不必多说，因为这种共情能力是我们日常生活中最常体验到的。

我之所以认为帝艾是投射性共情，是出于我对这两种共情的差别的理解。实际上，投射性共情与感受性共情所区别的地方在于“感同身受”的能力，换句话说，投射性共情者所了解的只是关于对方情绪、状态的知识，而感受性共情则加上了亲身的体会，即，感受性共情有“自身的体感”，投射性共情则没有。

就我个人理解而言，缺乏“自身的体感”类似于缺乏“对自我感受的认知和觉察”，这就对应了帝艾那句“我不是我”，从他在十日谈剧情中对待扮演过去的艾因的我的态度来看，他并不对过去的自己有所切身感知，这可能是他能力的副作用；与此同时，他的那句“我是他们”，则证明了他远超常人的理解他人情感、处境乃至灵魂的能力，而这正是投射性共情者主要拥有的能力。他对于“自身的体感”的缺失可能还能从十日谈剧情最后，他吸收了十日谈世界的他妹妹的灵魂以后感受到了刺痛，然后一串回忆以后剧情写的是“但他无法抓住它们，仿佛与其隔了一道无法跨越的河流”中看出来，感受的刺痛应该是过去的艾因因为妹妹死去而产生的痛苦，但这种他自己的痛苦以及与痛苦相伴的回忆，对于现在的帝艾来说已经有了隔膜了。

那么再说回我之前的判断，投射性共情的原因在于自身体感的缺乏，而帝艾严格来说不是彻底缺乏，而是与自己的体感有了隔膜，换句话说，他其实介于投射性共情与感受性共情之间，他不会为他人的痛苦而行动，不是因为他不能“感同身受”他人的痛苦，而是因为他不在乎自己所感受到的痛苦。

写完了以后已经感觉自己写得不太对了，不过写都写了就发出来吧，谢谢看到这里的朋友！