聊聊境界的问题！

我刚看了一下百度，发现大罗金仙为道教神仙的最高等级。

大罗，指的是道教三十六天中最高的大罗天界。道教三十六天最高一层，称大罗天，乃最高最广之天也。

大罗意为一切空间永恒逍遥，金意为不朽，有万磨不灭之意，即一切时空永恒逍遥的不朽不灭的仙人。是学道者的最高追求是升至道教三十六天最高的大罗天。在道教的规划中，大罗已然无敌。

所以我觉得到大罗才是境界的终点，至于之上的仙君，仙尊，准帝，不更像是一种地位的称呼吗，而不应该纳入境界。

至于准圣无论是《封神演义》《西游记》《佛本是道》中，都没有准圣这个概念。可以确定是在网络小说发展过程中演化出来的概念。但源头不能仅在洪荒流小说里寻找。

更早的飞升换地图流修真网文中，为了细分境界，就有了亚圣、半圣这样的概念。

当时主要是两种划分方式，一种是在每一级后面做加法，比如一个境界分前中后期，但后期之后又有巅峰、大圆满；一种是在每一级的前面做减法，比如伪神，亚圣，散仙。

准圣这个概念看似是后者，实际是前者，将封神中较强的大罗神仙设定为准圣，有助于解决洪荒流小说中因为人物过多导致的身份地位不平衡和能力值划分问题，同时也能聚焦矛盾，推动行文。

比如洪荒小说里，准圣和圣人的差距，并不只是先天差距，更有后天因果机缘的差距等等，争夺机缘，就会产生矛盾，推动剧情。

因此，准圣这个概念明确化以后，被读者接受得很好，也被更多作者效仿。（摘自知乎）

将这些纳入地位的分类会不会更合理一点，那么这时正气和邪气或者中立是不是凸显了他的重要性。而且这样看下来更可以确定正气，邪气和中立的可玩性，门派掌门也不再是虚无缥缈的产物，攻打门派以及门派界主也可以顺势而为，同理攻打门派时阵法以及傀儡是不是可以出现的更加合理，门派将作为大罗之后又一产物，那十八个圣人每人坐镇一个门派或者福地可以供玩家拜师之类的是不是更加有趣味性。

而且目前划分的境界又没有什么内涵，你说按洪荒流的小说划分，那到大罗他就得领悟法则，并且加以应用，混沌海倒是证道五行了，但是五行法则的作用呢？那之后的造化呢？轮回呢？阴阳呢？因果呢？没有体现到一丝的用处，完全就是为了卡进度而设立的产物，没有一丝可玩性。

算了，就写这么多吧！不摸鱼了，好好上班