克苏鲁生物专栏篇——起始与终焉：阿撒托斯（下）

阿撒托斯第一次被洛氏正式在小说中提及是在1926年发表的小说《秘境卡达斯梦寻记》，这是一篇描写幻梦的小说，洛氏一贯的诡丽风格，而正是在这篇臆想意味浓重偏向私人表达的作品中有了关于阿撒托斯的描写——这种旅途中的每一处地方都充满了无法估量的危险；而且在旅途的最后，旅行者还需面对那个只有在无人胆敢于谈及的胡言乱语中才会被提到的最终危险——它存在于有序的宇宙之外，一个任何梦境都无法触碰到的地方；这股没有确定身形的毁灭力量存在于最深的混沌里，待在一切无垠的中央，翻滚冒泡，亵渎着一切神明——那就是无所限制的恶魔之王阿撒托斯。

在此之后，洛氏后续的小说《暗夜呢喃》、《魔女屋中之梦》、《门口的东西》、《夜魔》等中具有提及阿撒托斯或者存在相关描写，也正是在这些小说中的只言片语中，一步一步拼凑出阿撒托斯的形象以及相关信息，包括洛氏也曾经提及阿撒托斯位于他作品中构筑出的世界中的核心位置，也是为后世系统化“克苏鲁神话”提供了一个核心坐标。洛氏在和朋友的通信和一些交谈中也曾经开玩笑说，自己可能是木星的后裔，现在的所有人类都是假人类，这一切都是阿撒托斯消遣的幻想剧罢了。

当然，我们通过这些描写还是可以知道阿撒托斯的大概形象的——

阿撒托斯是一个完全凭本能运行的神祇，祂是吞没光华、周身黑暗、与混沌融为一体的、巨大且无固定形体的集合团块。传说祂栖身于宇宙中央的宫殿之内，癫狂且狂喜地敲打着无形的巨鼓，吹奏着只会发出令人作呕的、单调的音色的长笛，身边身边伴随着同样愚蠢盲目的其他神祇们疯狂的嚎叫，不断的发出亵渎、不敬不洁的鬼魅耳语，将这些狂野疯狂的念头送到所有信徒的心中。

当然，原著之中，还有提到另一位著名的神祇奈亚托拉提普，也是克苏鲁神话中非常重要的一员。

同样，洛氏还给阿撒托斯很多响当当的称号——混沌之核（Nuclear Chaos）、盲目之神(The Blind Idiot God)、魔神之首(the Daemon Sultan)、万物之主(Lord of All Things)，从这些称号我们也不难看出洛氏对于阿撒托斯的特别钟爱，可以说这是洛氏笔下世界的天选之子。而在洛氏去世之后，德雷斯和一众作家补完了洛氏作品中的种种设定，参考欧洲诸地神话体系，清晰地构筑出了“克苏鲁神话”体系，也引入了旧日支配者以及四元素、四位面等设定，使克苏鲁神话变得可知、可查、可考，这一举动，在一方面推动了洛氏作品以及衍生IP的受众面，也在商业层面提供了很好的助力，但是也有很多洛氏的拥趸并不接受德雷斯的补完设定，认为他违背了洛氏一脉相承的主题思想，将“洛氏克苏鲁”毁了个干净，使得原本那种虚幻、混沌不可知晓的文脉荡然无存。

阿撒托斯的残本在上述这段极其优美且温柔的描述中结束，没有急转的用词，没有尖刻的笔锋，甚至最后那一抹绿色日光照耀下的安眠更像是你我儿时常会见到的祥和梦境，谁能想到这是一篇以“痴愚迷昧之主”为名的孤篇呢？

洛氏将阿撒托斯塑造成一位毫无知性，理性全无的宇宙支配者，并言之凿凿地赋予其核心地位，是具有自己的文学信念感的。洛氏笔下的人类和神祇都并非只是故事情节的推动者和讲述者，更是作者对面纠缠自己一生的莫名恐惧的带入者。当我们深知宇宙的冷酷、恐惧的无序、自身的渺小，也许我们才能稍微理解那么一点点关于那些无以名状的“不可知”的恐惧。

正如开篇所说，阿撒托斯是一切的开始，也将是一切的终焉，而我们不过是这个混沌过程中的一颗渺小的微尘。