不射之射

《列子·汤问》有一个纪昌学射的寓言故事。

说邯郸有个叫纪昌的年轻人，想要做天下第一的射手。于是他去求学于当时的弓术大师，飞卫。飞卫说，你想学射箭，就要先去锻炼眼力。等到你学会“不瞬”了再来找我吧。“不瞬”指的是不眨眼，纪昌回家以后在躺在妻子的纺织机下面，看梭子送眼前穿梭。这样锻炼了两年，终于达到了，锥子向他的眼睛刺过去也不会眨眼的“不瞬”境界。

纪昌跑去找飞卫，飞卫说，你学会了“不瞬”还不够，想要学射箭，你还要学会“入微”。所谓的“入微”是指看小的东西会变大。纪昌捉了一只虱子，用牛尾的毛系在窗口，天天盯着它看，过了十天，那虱子在他眼中渐渐变大了。就这样，纪昌坚持了三年。直到那个虱子在他眼中好像有车轮那么大。他砖头看其他的东西，都好像山丘一样巨大。他取来弓箭，一箭射穿了虱子的心脏，而系着虱子的牛毛都没断。

纪昌跑去找飞卫，飞卫高兴的手舞足蹈。他说，好好好，现在你已经学会了射箭了。

这个寓言故事收录在了小学的语文课本里，主要寓意是在良师的指导下，通过自己刻苦努力，坚持不懈的锻炼，最终能实现自己的梦想。

对于小学生来说，这则寓言故事到这里就结束了。学习了纪昌的刻苦精神，能够好好学习，天天向上就可以了。

但是这则寓言故事还是有后续的。

后来，纪昌想知道自己究竟有多厉害，就学习“百步穿杨”养由基，很轻松就做到了百步穿杨的地步。他又拿了最重的弓，在弓臂上摆上一杯满满的水，射出一百只箭，杯子里的水都没有洒出来一滴。他又取了一百只小箭，射向远处的靶心，第一只箭射出后，第二只箭跟着射入第一只箭的箭杆中，如此反复直到一百只箭都射完了，连成了一条线。这样的技艺，就连观看他射箭的老师飞卫都拍手称好。

纪昌回到家中，妻子怪他学射箭而不顾家，把他大骂了一顿。纪昌听得烦躁，就有心吓唬吓唬妻子，他取箭射箭一气呵成，箭只飞过妻子的眼前，划断了她的几根睫毛。而妻子却毫无察觉，还在继续呵斥纪昌。

纪昌对自己的射箭的技艺满意极了，他终于实现了当初的梦想，做天下第一的射手。正在他得意之时，忽然意识到了，这天下唯一能超过他的人，只有他的老师飞卫了。如果没有他的老师，没有飞卫，他纪昌就是天下第一的射手。

这个念头在他的脑海中一旦滋生就再也停不下来，他被天下第一的名声冲昏了头，满脑子都是要如何除掉他的恩师飞卫，让自己成为真正的天下第一。机会很快就来了。有一天，纪昌在荒无人迹的野外遇到了准备回城里的飞卫。纪昌心中暗道，机会来了，他默默的搭弓一箭射向了飞卫。飞卫大吃一惊，但是射手的直觉让他来不及思考，下意识的就回了一箭过去，两只箭在空中箭尖相撞，落在地上。纪昌又连射了九箭，飞卫也还了九箭。这个时候，飞卫的箭囊里已经没有箭只了，而纪昌，也仅仅剩下最后一只箭。他怀着复杂的心情射出了这最后一只箭，飞卫惊慌之中，捡起路边的荆棘条，将这只箭挑开，保住了性命。

纪昌惊呆了，各种念头在一霎那涌入心里，他扔下了弓箭跑到飞卫的面前。飞卫也是惊魂未定，两个心情十分复杂的人紧紧的相拥在一起，嚎啕大哭。大哭之后，纪昌跪在飞卫面前忏悔，飞卫原谅了纪昌，纪昌认了飞卫为义父，两个人发誓，都不会将这种天下第一的箭术传授给别的人。

寓言到这里结束，颇有些戏剧性的变化。无论是纪昌争强好胜想要天下第一的心态，还是飞卫原谅纪昌的豁达，甚至最后产生父子之情，发誓不传授给别人箭术。这些都是对人性和伦理的讨论，这部分的寓言内容就涉及很多心理活动。不同的人对他们的所作所为都有不同的理解，其实结局可以有很多种。列子偏偏选择了这一种，让绝世的箭术就此失传。是出于什么样的目的呢？仁者见仁智者见智吧。

然而，这则寓言还有鲜为人知的的第三部分，这一部分太过于荒诞甚至迷信，所以很少有人提起，但是这一部分才是列子思想的精华。

有一天，飞卫对纪昌说，你和我这样的技艺，想要再进一步，只能去西域，翻过茫茫的大山和沙漠，去找我的老师，甘蝇。在他的面前，我们这样的技艺就好像牙牙学语的婴儿一样。纪昌很不服气，自己的技巧居然被比喻成婴儿。于是他踏上了漫长的旅途，越过了高山和沙漠，终于在一座深山里找到了老人甘蝇。

纪昌见到甘蝇，开门见山的说，我来和你学射箭。恰好天上飞过一群大雁，纪昌只是一箭就射下了五只大雁。甘蝇见到这番景象，只是笑了笑。纪昌见甘蝇没有任何惊讶，心里很不服气，他说，我能见识见识大师您的箭术吗？甘蝇点了点头，带领纪昌来到了一道悬崖边上，悬崖边上有一块长长的石头，一半已经伸出了悬崖外。甘蝇老人说，你刚刚射的那一箭，在这块石头上还能射出来么？纪昌爬上的石头，脚下就是万丈深渊，他抬起弓，脚下的石头就开始打晃。他战战栗栗的拉开弓弦，脚下晃动的更厉害了，好像下一刻他就要坠入无底深渊。他害怕极了，狼狈的爬回了悬崖边。甘蝇的脸上始终带着淡淡的微笑。纪昌感到羞愤，他喝问甘蝇。这种地方，谁能射箭，难道你可以吗？甘蝇微笑着走上了长石，脚下的石头纹丝不动。纪昌问道，你现在就要射箭，那你的弓呢？你连弓都不带，怎么射箭？

甘蝇也不答话，他眯着眼睛看了看天空，在天空上很高的地方，有一只飞鸟。飞鸟太高了，连纪昌的眼力看起来也就好像一粒芝麻那么大。甘蝇老人抬起手，做了一个拉弓射箭的姿势，纪昌仿佛听见了箭只破空的声音。他连忙看向天空，那只飞鸟好像被射中了一样，直直的掉落下来。甘蝇老人伸手一捉，就把飞鸟抓在了手里。飞鸟身上一点伤痕也没有，却好像死了一样，一动不动。甘蝇老人把飞鸟托在手里，轻轻的吹了一口气。飞鸟居然睁开了眼睛，扑棱棱的飞走了。

这下纪昌才真的服气，他跪在甘蝇面前，恳求甘蝇教他射箭。甘蝇说道，你之前学的是“射之射”，我能教你的却是“不射之射”。纪昌在深山里和甘蝇学习了十年。十年之后，纪昌回到了家乡，家乡里的人都不敢相认。纪昌原先一身的骄傲和锐气都不见了，他的眼神非常平静，人看起来甚至有点呆呆傻傻。飞卫听说纪昌回来了，特意跑来看他。他见了纪昌一面就长叹了一口气，他明白自己的技艺连现在纪昌的脚趾头都比不上。人们都在期待纪昌能给他们展现更加精湛的箭术，然而纪昌却再也没有射过箭。有人说亲眼看过飞鸟路过纪昌的家就自己落了下来，也有人说夜里见过纪昌的灵魂和古代的有名射手们一起竞技，箭只划过夜空就变成了流星。

纪昌越来越老了，老眼昏花也越来越不爱出门。最后一次去朋友家拜访的时候，他看见朋友的桌子上有一样东西很熟悉。他就问朋友那是什么东西，是用来做什么的。朋友以为他在开玩笑，便没有回答。等到纪昌再三发问，朋友才惊讶的说，大师，您一定是射箭的境界已经高到无边的地步了，才会不认识弓是什么。这件事传出去，整个邯郸城“文人掷笔，乐者断弦，匠人耻于尺。”

纪昌下山之后，活了四十年，这四十年他一次也没有射过箭，也从来没有提过射箭。他只说过一句话“动的最后境界是不动，言的最后境界是无言，射的最后境界是不射。”临终前的纪昌，已经分不清眼睛看的，耳朵听的，嘴里尝的。世间万物对他来说都是混元一体，他也分不清你我，彼此，她他。他就好像一截枯木一样没什么生机，最后，他的身体渐渐消失，好像一缕青烟。

故事到这里才是真正的完结了。列子借用这个故事，讲述了道家思想的一个重要部分。“夫唯不争，故天下莫能与之争”。在故事的最后，纪昌从射箭的技艺开始，学习到了什么才是射箭的“道”。探寻了玄之又玄的宇宙真理，这正是道家所说的“大道三千”。无论学习什么，到了最后的境界终究还是会踏上对“道”的追求。去探寻最根本的规则，规律，掌握最根本的变化。这才是“不射之射”要讲述的含义。

先秦思想百家争鸣，百花绽放。其意义算是最早的思想解放，各种理念在这个时代碰撞，激出火花。这是那个时代有识之士的探寻救世治国道路的奋斗，是文化地方瑰宝。即使现在看来很多思想有些可笑，有些偏激。但还有更多的哲学和思想流传了下来，被中华文化传承着，几千年都没有消失。

我们总爱比喻时间的长河，历史的车轮。时间是一去不复返的，就好像河流不会倒流，也不会停止。而历史不同，他是一个轮回。古人云“分久必合合久必分”这就是对历史的简述。现代社会浮躁的年轻人越来越多，各种惊人的言论和想法也都冒了出来。这个时候，更需要传统文化作为参考，读史书，读先贤的经典，去静下心来追寻自己要走的道路。