【转载】神州折剑录丨仙人殒命太虚山 素裳金沙初试剑 谁才是真正的二五仔？
2019/11/21709 浏览综合
大家好，这里是信浓，今天为各位带来的是视觉小说《神州折剑录》解析的第一期。
（栏目名字还没想好，欢迎留言）
为方便理解和防止剧透，推荐各位小伙伴在欣赏《神州折剑录》第一话后再来阅读本文。
有手机配置不够或者运行出错的小伙伴可以点击文末的阅读原文观看作者的录屏版。
相信诸位都已经看过新的视觉小说了，也许会因符华的遭遇而愤怒，也许会对七徒的行为而迷惑，也许会被素裳小姐姐的魅（nai）力（zi）折服……总之，这次有一个非常优秀的开头。
那么作为系列解析的第一期，本文将大致从角色、时间和背景设定三个方面来为各位介绍一下折剑录的大致故事，之后视更新内容可能会两期更新一次。
事不宜迟，让我们开始吧。
【Part 1 往事如烟】
首先第一个问题：小说里的故事，发生在什么时候？
在爱酱11月10日发布的预告中可以很轻易的找到答案：
1476年太虚山火灾，二十年后李素裳前往金沙帮试剑，也就是1496年。
再根据传略馆中提供的信息，可以大致梳理出一条时间轴：
1458年，赤鸢开始在太虚山开宗立派，收下首徒林朝雨和二徒苏湄。
1467年，七徒秦素衣归入门下，江湖人称太虚七剑。
1475年，赤鸢前往钦察草原只身一人击退天命大军。
1476年，太虚山失火，赤鸢下落不明，七剑各自星散。
1479年，七徒秦素衣重返江湖，名声不亚当年。
1481年，七徒秦素衣为“川公子”李绅诞下一女，起名李素裳。
1486年，天资聪慧的李素裳已经学会了家传武功，前往漠北拜五徒凌霜为师，学习正统的太虚剑法。
1490年，匪团金沙帮成立，在神州边界（蒙古一带）打劫抢掠。
1491年，金沙帮现任帮主“老鹰”上位，将无纪律的匪帮变成一支军队，开始称霸大漠。
1496年，李素裳认为十年已经大功告成，前往漠中的匪帮试剑；
1496年，赤鸢在一座不知名的石室醒来，寻找二十年前的真相；
1496年，来自西洋的“罗刹人”路经漠北，为了复活死去的挚爱。
至此，故事正式开始。
除了这些事件外，还有几件比较重要的事情，会放在接下来的角色介绍中解释。
【Part 2 太虚心法】
在本作中，最重要的背景设定当然就是太虚心法了。
（太虚剑气，太虚真气，太虚剑心，实际上都是同一个体系，叫法习惯不同）
崩坏世界观中的武功本质上就是通过常年的修炼将崩坏能为己所用，相对于高风险的X-10实验和圣痕激活实验，这一方式要更加温和，而且相对人体实验来说门槛较低，受众更广。
太虚心法的效果也很直白，二崩篇第三十四话中，程立雪曾亲口说过，符华教她太虚心法就是为了缓解崩坏能侵蚀。
第十三章EX关卡长夜迷梦中，符华也说奥托曾将太虚心法删改来培养女武神。
（虽然实际效果跟广播体操强身健体差不多）
太虚心法共有五蕴：心、形、意、魂、神。
剑心是入门基础，剑魂剑形剑意是进阶修为，剑神则是终极目标，五个之间并没有明确的顺序关系，反而相辅相成，现在来简单介绍一下。
剑心相当于内功，依次有止水、无尘、明镜、太虚四个境界。
相比其他武者们丹田聚气的方法，剑心的上限和效率都高得多，通过缓慢改造肉体直接提高基础水平，事半功倍。
不过剑心虽然是入门，但却是除剑神外最难修行的一蕴，需要心态纯正，毫无杂念。
比如程立雪，即使是从五岁起就被符华亲身指导，也因为心魔缠身而没能突破第二层无尘。
而符华和七徒秦素衣都破了剑心，难以继续修炼。
剑形就是大家认知中的武技了，共有四形二十一式。
符华曾经用的雨燕就是其中的化剑形。
（看起来特效花里胡哨的，但这其实是个物理攻击，不是崩坏光炮）
剑形似乎是五蕴中最好学的一个，素裳学了十年，剑心刚过第三层，剑形却已经全部学完了。不过巧妇难为无米之炊，学剑形必须要特定兵刃，也算是限制之一。
剑意目前的了解很少，只有两个信息点。
其一是和剑形一样，需要特定兵刃。
其二是身为天才的素裳和习得神蕴的五徒凌霜都不会剑意，应该是后续的重要伏笔之一。
剑魂目前的了解也很少，同样只有两个信息点。
其一是需要较高的悟性，比年龄努力心态什么的都要重要。
其二是学通后即使不用兵刃也能空手施展剑形，算是一个很难修炼的强力BUFF。
剑神就是最终目标了，千年以来只有五徒凌霜和符华两人习得。
从符华的说法来看，剑神的本质就是自由操纵崩坏能，以人类的身体行使律者的权能。
而它的结果，就是发动一次牛逼的攻击，不需要武器，无法被防御；崩坏神给西琳挡了一刀，下场就是被切断联系，几乎是目前世界观中最强大的技能之一。
相当于在满地都是物理攻击的武林里突然出现一个丢魔法的，搁谁谁不怕呢？
说了这么多，太虚心法到底有多厉害：符华本人所领导的太虚剑派是武林公认的天下至尊，即使是首徒林朝雨重立后的新太虚剑派，也是江湖六大派之一。
除此之外还有各种五花八门的功夫和门派，比如“老鹰”所用的虎吼震九霄就来自河东虎争派。
“川公子”李绅家里也飞燕功和垂燕十三式，七徒秦素衣还将它和太虚剑法融合，改造出忆心剑法（实际上是劣化）
P·S：太虚心法本来有个很拗口的名字，可能是前文明语言音译的，以现代人的发音习惯根本念不出来，结合神州本地文化特色才改成现在这样。
（佶ji屈qu聱ao牙ya， 形容文字艰涩生僻、拗口难懂）
【Part 3 罗刹素裳】
现在来介绍一下本作的重要角色。
最先介绍当然是我们的女主角：李素裳
身为本作的真主角，素裳的配置算是标准的龙傲天模板了，母亲是太虚第七徒，父亲是忆剑山庄庄主，师傅是太虚心法造诣最高的第五徒，武器是母亲交予的轩辕剑“墨染香”。
本身是个天才，百日就被“小半仙”（说白了就是算命的）说成天生剑胎，必登武林之巅，五岁就学通了父亲的家传功夫“飞燕功”和融合版武学“忆心剑法”。离家拜入老五门下后，十年就已经突破剑心第三层明镜，二十一式剑形全部掌握。
除此之外还有点细枝末节的设定，比如在预热小剧场中展现出的识字不多和喜欢听故事。
作为大户人家的掌上明珠，这个设定倒是有点反常，估计是练剑练的太多别的都不会了（义务教育多重要啊）
最后还有一个关键信息，也就是角色预告页面中姓名右侧的一个注释：假合身。
假合是一个佛教词汇，各种解释如下：
《大乘同性经》曰：“众缘和合，名曰众生。”
《维摩经》曰：“四大合故，假名为身；四大无主，身亦无我。”
《原人论》曰：“此身但是众缘假和合相，元无我人。”
简单来说就是天地人以我为缘，万事因我而生，再直白点就是我是主角，走哪哪出事。
（总觉得和某个死神小学生有点像，而且有种钦定的感觉）
不过假合还有一个概念：一切事物均由众缘和合而成，暂时聚合，终必离散。结合神州折剑录这个标题，本作大概不可能拥有大团圆的结局了。
再来看看我们的男主角：罗刹人
别以为换身衣服就认不出来了，这人自然是各位熟悉到不能再熟悉的天命主教——奥托·阿波卡利斯。
至于身边那个白色的棺材，很显然装着卡莲的遗体。
不过这里的奥托和我们印象中的略有不同，他还在执着于直接复活卡莲，而不是去搞人工律者或者人工崩坏这种骚操作。
从奥托薇拉的宿舍故事来看，这个时间点的奥托还保留了不少人性。
但从预热小剧场的剧情来看，他的自闭症也挺严重的。
（而且还能睁着眼睛睡觉，怕棺材被偷了？）
至于罗刹人这个名字，罗刹（Rākşasī）也是佛教用语，指的是吃人恶鬼，男性极丑，大概长这样：
虽然“吃人”这个含义，似乎挺符合奥托的性格，但实际上罗刹还有另一个意思：明清时期的俄罗斯（俄语ROCIA）
在“老鹰”的传略中曾提到，明帝国和罗刹诸国打过几仗，这里指的就应该是俄罗斯地区。
所以罗刹人可能指的就是俄罗斯人而已。
但众所周知奥托应该是西欧英国人或者中欧奥地利人，怎么都不可能是个东欧毛子。
所以罗刹人这个说法，最可能指的是……欧洲人。
或者直接说是外国人也差不多，并没有多么神秘的意思。
最后还是来看看名字旁边的注释：爱别离。
爱别离是佛教八苦之一，实际含义就和字面意思差不多。
《涅槃经》曰：“ 谓常所亲爱之人，乖违离散，不得共处，是名爱别离苦。”
兄弟姐妹，父母妻儿，只要是相亲相爱之人的离去，都能带来爱别离苦，纵观整个崩坏历史，这个词给奥托再合适不过了。
此外，佛教八苦也是本作的重要概念之一，下文中介绍七徒时会详细分析。
本文中所涉及的佛经大多冗长晦涩，仅节选部分用作说明。
（八苦中的五阴盛苦为其他七苦的集合，所以有时候只称佛教七苦）
【Part 4 七徒七苦】
大徒弟林朝雨，随身侍奉赤鸢的孤女，于1458年被赤鸢收为大徒弟，至今已有近40年的时光，太虚山事件后重新建立太虚剑派并担任掌门。
武功高强，曾于望山击败当时的天下第二阎世罗，一战成名。
持有的轩辕剑名为轻尘柳，从名字和剪影来看应该是鞭子或者软剑之类的兵器。
她本应是最忠心的一个，幼时就作为赤鸢的侍女，12岁左右拜入门下，太虚山事发时已经当了20年的徒弟，事发后又重立门派，很难想象这样一个人到底会因为什么理由出手残害恩师。
既然她年龄最大，笔者姑且认为对应的是八苦中的老苦。
《涅槃经》曰：“ 从少至壮，从壮至衰，气力羸少，动止不宁；盛去衰来，精神耗减，其命日促，渐至朽坏。”
看着自己的身体一天天衰老，任何人都会感到不安，尤其是对于女性而言，青春消逝更加恐怖， 从明眉皓齿，倾城倾国，变得鸡皮鹤发，老态龙钟。
更重要的是，身边还有一个长生不老，仙颜永驻的符华，作为跟随符华最久的人，她很可能因为无法接受自己的衰老而出手，就像《JOJO》第一部和第二部中的史特雷。
二徒弟苏湄，和老大同期拜入符华门下，美貌、聪慧、武功高强，最难对付，颇有蛇蝎美人的感觉。
持有的轩辕剑名为无双，图里没拿，完全不知道是啥东西。
虽然和林朝雨同时入门，但她和符华的互相了解显然更少（拜师前），设定上也更有二五仔的感觉。
不过她的最后一句话是个线索：简单而又难以实现的愿望，正是八苦中的求不得苦。
《涅槃经》曰：“谓世间一切事物，心所爱乐者，求之而不能得，是名求不得苦。”
常人的欲望难以满足是因为庞大而复杂，但这种简单的愿望却无法实现，才是最容易让人扭曲的。
三徒弟江婉兮，四徒弟江婉如，一对姐妹，除了名字和人设图完全未知，不过相比其他几位，二人的服装比较有特色，个人觉得像是苗疆服饰。
二人所用的轩辕剑名称未知，但剪影中可以看出其中一把似乎是弓箭。
另外可以明显看到的是，老四皮肤惨白，头发部分白化，右手缠绕绷带，左手和脚踝处有明显的崩坏侵蚀痕迹。
因此笔者推测老四很可能对应八苦中的病苦。
《涅槃经》曰：“ 身病，谓四大不调，众病交攻；若地大不调，举身沉重；水大不调，举身胖肿；火大不调，举身蒸热；风大不调，举身倔强；心病，谓心怀苦恼，忧切悲哀，是名病苦。”
因疾病而诞生的事物往往会反过来加重疾病，最终使人走火入魔，酿下大错。
而如果老四的病是因为修炼了太虚心法反噬，身为姐妹的老三很可能就会受怨憎会苦。
《涅槃经》曰：“谓常所怨仇憎恶之人，本求远离，而反集聚，是名怨憎会苦。”
本想依靠功法拯救亲人，病情却反而变本加厉，由爱生恨，由敬生恨。
五徒弟凌霜，除了符华本人外唯一领悟太虚剑神的人，江湖号称无上自在。
她所用的轩辕剑名称也不知道，但剪影中可以看出似乎是个长兵器，可能是矛、枪、戟一类的东西。
头发已经完全变白，在崩坏世界观里，白发就是战斗力的象征啊！
（白发意味着崩坏能产生的变异，参考原本亚麻色头发的埃莉诺后期变成了白色）
目前和她相关的剧情信息只有两个：她虽掌握剑神，却未能突破剑意，此外她还欠老七一个人情，为了还人情才收素裳做弟子。
对于这么个终极角色，可能同为终极的五阴盛苦才能搭配她了。
《涅槃经》曰：“ 五阴者，色受想行识也。阴即盖覆之义，谓能盖覆真性，不令显发也。盛即盛大之义，谓前生、老、病、死等众苦聚集，故名五阴盛苦。”
有得必有失，既然获得了终极的力量，也要付出终极的代价。
当然，七徒算上符华和奥托一共九个人，和八苦对应后多了一个，说不定轮空的就是这位幸运儿呢？
六徒弟马彦卿，七徒中唯一的男性，也是最年轻的一个，显老是因为胡子长。
他持有的轩辕剑名为赤绝影，图里只有个柄，看起来刃比较宽，应该是一把宽刃剑或者短柄朴刀，有点像旧版天火大剑。
随心所欲，不拘常理，外表疯狂（？？？），内心……平静？还是更疯狂？猜不透。
八苦只剩下一个死苦了，分给他感觉不太合适，总不能年纪最小的挂的最早吧？
《涅槃经》曰：“ 病死，谓因疾病，寿尽而死；外缘，谓或遇恶缘，或遭水火等难而死，是名死苦。”
不过崩坏世界的男性待遇都不太好的亚子，说不定倒霉的真是他呢，毕竟老七是女主母亲暂时不会出事，倒序找第一个就是他了。
七徒弟秦素衣，最后一位徒弟，女主角李素裳的亲生母亲，江湖号称染香剑。
（这衣服看起来逼格比老五还高）
使用的轩辕剑名为墨染香，在素裳五岁离家时交付于她，但貌似没有变形，还是原版的样子。
挺能折腾一人，比老大晚了9年才拜入门下，太虚山事变后3年重出江湖，没过几年又结婚隐退。
一家之主，对丈夫妻管严，对女儿慈爱又严格，大概人心不坏，本意只是希望女儿飞黄腾达。
改造丈夫和师傅的武功后教给女儿，但结果并不理想，遂送女儿前往天资最强的五师姐门下学习正宗的太虚剑法。
关于她的信息也只有剑心已损，并对此感到十分惋惜凄凉。
初见时很容易和求不得苦联系上，但看角色介绍还是老二更合适；
生老病死、别离怨恨、似乎也都和她没关系；
五阴盛苦也太残忍了，好歹是女主角母亲呢……
思来想去对应不上，也许轮空的幸运儿是她吧？
【Part 5 赤鸢仙人】
最后来看看可怜的符华，这次的伤势换作常人已经万劫不复了：
右足齐踝而断；双手经脉俱废；
内脏全数毁坏；一剑穿颅而过；
她耗费了足足二十年的时光，不断汲取环境中的真气（崩坏能），来修复自己的大脑和身体。
在此先简单讨论一下和这件事相关的重要设定：
首先是失忆，从二崩漫画中可以得知，这是使用羽渡尘的副作用之一，比如符华在幻境解除的时候已经认不出程立雪了。
但这里的失忆似乎并不是因为羽渡尘，二崩那次她连站在眼前的程立雪都只能隐约想起，这次过了二十年却还能回忆一些支离破碎的片段：
因为原文中有这样两段话：
大脑的物理性损毁，这才是符华失忆的原因。
脑死亡等于完全死亡这一原则，只是针对普通人而言，身为律者的瓦尔特杨和西琳都能在肉体湮灭后将意识保存在律者核心内。
那么拥有即使在融合战士中也算特殊体质的符华，也许除了心脏和大脑之外，还有一些特殊的组织或者器官，通过它们来保存意识，重建身躯，从而达到复活的效果（实际上并没有彻底死亡，所以只是极强的自愈）
现在我们再来谈谈不死之身。
实际上，不死之身的概念分为两个部分：
一是不死，即不管受了多么严重的伤都可以自愈，程度较低的表现为超高速愈合，比如大部分日系作品（尺度问题很少出现碎肢及以上程度）；程度较高的表现为无条件复活，比如美漫中的金刚狼（肉身抗核弹等）
二是不老，这个就简单多了，外貌和体格都完全固定，即使因为不死能力复活也保持之前的水平；当然，站在正常人类的角度，某些寿命极长的物种也可以说是不老。
从目前的表现来看，符华失去的是第一项，也就是超强自愈的能力，第二项不老仍然保留，毕竟她似乎没有条件进行更换身体之类的操作。
奥托在紫鸢篇中所说的失去不死之身的事件，很可能就是本次太虚山事变。
小说中的一段原文揭示了这一点：当初是这样的存在，说明现在已经不是了。
值得一提的是，奥托在第九章所提到的天穹峰重伤和太虚山事变并不是同一件事。
一来太虚山和天穹峰并不是一个地方；二来太虚山事变时奥托显然不在场，不可能亲眼见证。
不过首徒林朝雨的新太虚剑派立于天穹峰上，可能爆发过一场腥风血雨。
符华在预告中有两个形象，凡人装束的应该是失忆之后的样子，仙风道骨的则是太虚山事变之前的姿态。
凡人版的符华在八苦中对应生苦。
这是八苦中组成最多的一个，一共分为五个部分，其中前四个部分都是出生之前的，简单概括就是婴儿在胎中的各种困苦。
《涅槃经》曰：“一者，受胎；二者，种子；三者，增长；四者，出胎。”
最后一个部分是出生之后的，简单来说就是人有高矮胖瘦贫富美丑之差异。
《涅槃经》曰：“五者，种类，谓人品有贵富贫贱，相貌有残缺妍丑，是名生苦。”
个人认为，对于符华来说，生苦也是两层含义。
其一是二十年间复活的身痛，比出生前的婴儿强烈千万倍。
其二是被至信至亲之人背叛的心痛，人活在世上需要和他人相互信任合作，被背叛正是最痛苦的事情之一。
这件事对符华有多大的影响？除了失去力量和不死之身，她百年之内再也不收徒；为了救程立雪的性命才收下她后，又没有时间和她相处；立雪叫她师父的时候，她的表情温柔而悲伤。
这样的人曾经有七位，他们都是天赋异凛的奇才，拜入门下后和自己度过了数十年的时光，符华对她们不仅是导师，更是父母，是世界上最值得他们尊敬的人……
本来应该是这样的
身体发肤，受之父母，在古代，这是凌迟的重罪；
欺师灭祖，天打雷劈，在江湖，这是公认的死线；
七徒的行为固然大逆不道，但……符华自己会不会也有问题呢？
作为见证过末日的前文明战士，作为守护神州千年的不老仙人，符华必然有着某种独特的魅力，但同时也会被正常的人视作异类，比如尚且算作正常人类的七徒。
爱酱给出的角色预告语很好的说明了这一点。
更可怕的是，作为守护者，符华必须放弃一部分人性，坚守对抗崩坏的准则，才能避免在关键时刻因小失大，或者卷入不该参加的斗争之中。
同样从爱酱的角色预告语来看，仙人时期的符华正是如此。
这句话很值得推敲，在不同情况下，它有不同的解释。
按照常规思维的话，现在指的是凡人符华，而以往指的是仙人赤鸢，这句话就很好理解。
但如果换一个思路，假如现在和以往，都是指的仙人赤鸢呢？
如果是这样的话，仙人必然做了什么在乎凡人死活的特例，才会让徒弟说出这番话，而这很可能就是太虚山事件的导火索之一。
再来看看仙人赤鸢的标语：所作自在。
《瑜伽师地论》曰：“所作自在者，谓佛菩萨依定自在，普于一切诸有情界往来住等所作事中皆自在转，令去即去令住即住，令来即来令语即语，是名所作自在。”
简单来说，就是不受任何拘束，不被烦恼缠绕，某种程度上说恰好是八苦的反面。
但它并不止看上去这么简单。
《摄大乘论世亲释集注》曰：“所为自在者，如变魔王令作佛身等故。”
所作自在的前提是无上的力量，魔王还是神佛，全凭自己的意志，无人能干预，无人能阻拦。
换言之，赤鸢仙人很可能失控，做出什么不得不让至亲七徒痛下杀手的事情。
在谴责七徒之前，我们还要思考最后一个问题：符华的记忆真的可信么？
视觉小说《幽兰黛尔》中有这样一段情节：老龙贝特朗准将滔滔不绝的说着关于皇帝拿破仑的事情，商博良却怀疑其真实性。
现在我们也面临同样的情况，七徒行凶的唯一证据是符华自己的记忆。
二十年时光的磨损…羽渡尘无意识的干扰…大脑重构产生的偏差…都可能影响这份记忆的真实性。
假如…真相恰恰相反呢？
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