【方舟杂谈】干员背景分析——月禾篇

作者：巧合 德芙 排版：德芙

【辅助干员，代号“月禾”，登岛！】

种族：埃拉菲亚（词源古希腊语“Elafia”），也就是“鹿”原型亚人。该种族目前已有的干员有：守林人，远山。

出身：东国（文化原型是“日本”）。该地目前已有的角色有：星熊，宴，缠丸，白雪，月见夜，黑角，夜刀，以及非干员角色文月。

专精：气候侦测、舞蹈、心理学。

由东国这一信息点，我们可以对“月禾”的代号“TSUKINOGI”进行解读。很容易发现，这串字母（其实是罗马音）对应的日文是“月のぎ”，即“月牙”。也就是说，这里的“禾”指的并不是植物“禾苗”，而是引申的含义——苗头。正所谓好的开始是成功的一半，而月牙正是满月的开端。译为“月禾”，想必也正是为了寓意“胜利的一半”（好像刚好也是肥秃的一半？滚！）。

月禾的很多信息都有日本的神社文化有关，在那一大段的晋升记录中，从人事部干员的闲聊可以得知，月禾出生名门。谈话之人在这里用了一个词语——贵姓御子，贵姓自不必说，指的是月禾那尊贵的单字姓氏，而御子则多指代神明的孩子，神话中具有亲子关系的神明会被称为御子神，也可引申为给神明服务，被神明凭依的神官或者巫女，他们当然也有资格算得上神之子。至于月禾那尊贵的单字姓，笔者在此只能进行一波揣测。日本古代的几大贵姓中，橘氏，源氏和平氏为单字姓，平源之间的恩怨相信很多只要对日本动漫有所涉猎的小伙伴们都能略知一二，在此不再赘述。源氏一族的守护神社为鹤冈八幡宫，平氏为严岛神社，橘氏则是梅宫大社，供奉酒解神（大山祇神）、大若子神（琼琼杵尊）、小若子神 （彦火火出见尊）、酒解子神（木花咲耶姬命），统称为梅宫神。日语中的“若”有年轻之意，橘氏供奉的正是有亲子关系的御子神。那月禾的贵姓是否与橘氏有关呢？很可惜目前没有更多的论证，不过笔者在资料查阅的过程中发现了一些有趣的关联点。

首先，相比起源平两家的轰轰烈烈，橘氏则显得安分了不少，他们的先祖橘宿弥嫁给另一门贵姓氏族的掌权人藤原不比等之后，橘氏一族才得以起源。比起源氏与平氏靠武将打天下的霸气，橘氏一族两次崛起的因缘都来自看似柔弱的女子。其次，橘氏虽然有自己的守护神社，但在历史上橘氏与藤原氏的纠葛颇深，血脉相融却又彼此互为政敌。前面说到橘氏起源离不开藤原不比等这位重要人物，而正是藤原不比等亲自建立起了属于藤原氏的春日大社，这座神社建在春日山上，位于今天的奈良公园，以鹿作为神的象征，春日山下不远处还有一座非常出名的寺庙——东大寺。如何？这些碎片是不是或多或少有了些许的联系呢？

【我和家族住在山上，离神社不远。山下就是一座佛寺，僧人们晚上都会回到那里。那么问题来了，博士。你觉得会发生些什么？哼哼，结果我留在书桌上了，空闲的时候拆开看看吧。】

【在成为天灾信使前，月禾是某个神社的巫女候补，出于干员个人的强烈要求，我们在档案中隐去了该神社的名字与确切位置，唯一被允许记录的，只是这座筑于山巅的神社与山脚下的寺庙保持着良好而稳定的合作关系。根据我们对本土情况的考察，当地民众似乎同时认可着神社与寺庙两方的传教，也就是说，他们的信仰早已混合在了一起。这种情况在我们这里发生的可能性极其微小，在东国会是如此稀松平常的事吗？听说月禾已将前因后果告知博士，但博士也未向我们转述任何相关的信息，真是令人苦恼。】

结合月禾种族埃拉菲亚的原型，我们毫无疑问就能联想到日本的鹿文化。在日本，鹿被视为神的使者。春日大社的祭神武瓮槌命正是骑着一头白鹿从茨城县鹿岛神宫来到了奈良。因此，奈良公园一直豢养着许多鹿并以此成为了日本著名的风景线。月禾也是一只替神明向人类传递天灾信息的小鹿。而且从她的语音中还可以发现，在月禾身上有着非常明显的神明凭依痕迹。

【我时常在想，嘴里偶尔滑出的几句古怪话语到底是出自我本人的意识，还是那位素未谋面的神灵大人呢。我的亲族行仪时的话语都摘自古书，但是我总是会不经意间脱口而出，真是困扰呢。】

至少在侍奉神明这一方面，月禾有着非常高的天赋，据她所说，她的亲族们做法事时都一板一眼的照念古书，而她却是在不经意间脱口而出，她所奉行的神谕，所履行的天灾信使之职很有可能就是通过神明传达的信息。神会在有必要的时候凭依到她的身上，然后借她之口说出想说的话。在日本的祭祀文化中，凭依这一职责主要就是由巫女担负的。在祭祀场合，年轻的巫女们为神明献上舞乐，供神明取乐，在如此文化背景下，月禾擅长舞蹈也就不足为奇了。她的天赋“祝”以及添加的增益效果“庇护”，也正是命名自日本神社信仰，取材于人们对美好生活最朴实的祈愿。

但这些因素放到月禾身上，可能就没那么美妙了，她在成为天灾信使前是巫女候补，但最终没成为正式巫女就离开了神社。从语音信息和干员档案中都能隐约的感觉到，月禾与家人，与神社同僚的相处可能并不融洽。她那高超的心理技巧劝得了信徒，却对同时神职的亲属无可奈何。她认为巫女所跳一丝不苟、一丝不错的神乐是罪过，并不能给神明带来喜乐，这样的想法毫无疑问与正统背道而驰。她具有极高的天赋，最终还是在这样的“正统”下选择了放弃。希望罗德岛的生活可以给她带来些许宽慰吧……

【了解一个人有多少方法，

隐藏自我的方式必定多上一倍。

如同午夜深林一般层层叠叠，寻不到归路但当一轮圆月照入林中，

又有什么东西能够隐藏呢？

这下，你该知道月禾是怎样的人了吧。】

预告中的这段话呼应了两处信息。其一，月禾能够透过他人的伪装去了解他人，这是她专精心理学的结果。月禾也确实担当着知心大姐姐的人设，获取了很多人的信赖；其二，满月照深林，万物便无所遁形，呼应了她一技能的反隐效果。此外，月光虽则清冷但温和柔润，这或许正是月禾的性格特点，她是有着骨子里的骄傲的，自始至终都在以自己的方式敬仰着神明大人，即使背井离乡，即使离开神明所在的神社。

说到这里，笔者想提一下关于月禾放弃巫女身份的另一个猜想。已知月禾是感染者，源石结晶位于两侧上臂近肩关节处，立绘中就可见到。感染原因是在一次天灾中不幸遭到了袭击，临床诊断分析说明为突发性感染。那么，月禾在感染时是否已经成为天灾信使？又或者依然是巫女候补的身份呢？那段信息量爆炸的交谈中有这么一句话：

“旁人可以对能跳神乐舞的贵姓御子言听计从，但同是神职.....”

因而，笔者倾向于月禾染病时还未离开家族的可能性更大一些。月禾对于天灾的预警多半来自于神明凭依，这是她做巫女时就有的本领，并非成为信使后才学会。彼时的她依然是在台上舞动的巫女候补，还有着贵姓御子的身份，这样才能让其他凡人言听计从。但对于和她同一等级的神职们，却无可奈何。最后，她与同僚家人一起见证了那场天灾，源石或其粉尘突如其来的进入她的身体，造成了突发性矿石感染。

若是如此，那月禾放弃巫女身份，应该与她不幸感染了矿石病也有一定的关联。在日本神道教中，染病或是受伤都会被视作不洁，而圣洁无暇是做巫女的基本要求。月禾在交谈3中承认了，若是还能留在东国，她也不想走那么远，可是身上的东西早已将她和过去划清了界限。神佛所在之地最忌讳不洁之物，从染病的那一刻起她就注定不能再成为巫女。虽然月禾的过去有着些许的无奈与悲伤，但在立绘和动画表现中，这位姐姐都表现得相当温柔与色气。在月禾的精二立绘后方是一个弯弯的月牙，正好对应她的代号TSUKINOGI（月のぎ）。技能一动画中，月禾头顶闪烁着一个光点，全身被向外弥漫的蓝紫色光幕包围。闪烁的光对应“反隐”，蓝紫色的光幕对应“友军获得闪避”。月影护友，月光破敌。技能二动画则是高举法杖，柔和的黄绿色光辉由法杖自月禾全身向外散发。背后一棵光树，将她晕染得温和可亲。不过摇杖手法让人觉得似曾相识，在被表情包洗脑了的博士眼中那份温柔很可能一秒破功（咕噜灵波）。晕眩表情更是看得人心神荡漾（不要戴黄色眼镜打游戏啊博士！）。

月禾的背景设定到这里就解读完毕了，不知道这个黑长直知心大姐姐有没有拨动各位博士的心弦呢？如果你在厨力之外还想了解她的战力的话，可以点击观看我们的月禾测评，请继续关注欧拉攻略组！

本杂谈由支持卡特亚的欧拉攻略组出品，转载请注明出处，禁止用于商业用途。