Prof.塔露拉·亚特利亚斯
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地海拾遗【三】：“风吹麦浪，深/黑池【Dublin】烈火”，愤怒的塔拉----爱尔兰反殖民斗争运动始末

写在前面： 近日B站吾一义友团队正式退圈。尽管该同路人与吾主张并不完全契合且存冲突异议，但是，在吾看来，既敌伪人道主义【某种意义上人道主义本身就是保守的，过于强调个体和手段便会显得伪善与格局之狭隘】之傲慢已昭然若揭，此处已无个体可存在之处，故拂袖而去，在此惜别虽令人感伤，确不失为明智之举。然笔者则将继续存于此，于混沌中扬先进之思潮，揭颠倒黑白之傲慢，启蒙蔽之眼，曝真相真知于广众，直至吾之故人归家时
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地海拾遗【二】： 西欧版《大明王朝1566》，”饥饿的塔拉“ ----觉醒的开始，爱尔兰大饥荒介绍

序 “夫母诞一子，必哺育使之活；天生一人，必给食使之活。此天道之存焉，亦人道之存焉。岂有以一二人夺百人千人万人之田地使之饥寒而天道不沦人道不丧者！天道沦，人道丧，则大乱之源起。民失其田，国必失其民。国失其民则未见有不大乱而尚能存者！是以失田则无民，无民则亡国！”----海钢峰 “天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。逝者如斯，死一万人是个数字，死十万人百万人也是个数字。你和我都挡不住。”--
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地海拾遗【一】：“红龙斗士”，“阿瓦隆的迷雾”与“凯尔经的秘密”----凯尔特与凯尔特-不列颠社会文化汇编普及

写在前面： 教授近日身在进行休学考察，也为了进一步治疗个人的躁郁症和眩晕症，之所以决定开启地海拾遗系列的缘由和初衷，就像是某个朋友说的，把方舟剧情中涉及到的，隐喻的，大家不熟悉的社会文化的实际原始真相原原本本呈现于人前，以免因为剧情创作者一些“难以言说“和“让人难以理解“的立场上的添油加醋，而让某些不熟悉他国文化和社会历史实际情况的朋友对真实和原本的情况产生一些肤浅的误解，继而出现过于主观的情
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【思维汇载】新·狱中札记[RE：Тюремные тетради]·其二：科西切，异化，总体，世界外部，不断否定论

【一】 大他者【Big Other，或者是第一个字母大写的Other】按照拉康视角的俄狄浦斯情结区分，具有两种结构： 1.母性大他者 2.父性大他者 大他者最原始，最基本的形象就是母亲【拉康还玩过一个文字游戏，Mother里面就有个other，Mother Language其实就是Other Language】，众所周知，母亲和婴儿的关系是绝对不对等的，这是大他者和个体人关系的一个基本
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【思维汇载】新·狱中札记[RE:Тюремные тетради]·总序---历史，人，个性，存在，虚无

跋 吾徙迁极北江左一月有余，物件乏匮，交通困阻，屋内冷若井中，应试繁重，无聊人士争相以无赖之事前来纷扰，以仁义道德作狐媚惺惺态，掩其猛犬食人之真面目，心甚恶之，顿觉虎豹之辈更亲爱真诚，又逢老友疮病日深，不久于世，吾躁郁症亦复发，顿觉孤寂悲颓异常，不能自已。 吾自知归乡无期，故提笔作早期打算之文字，驳幕内主从恶浊愚幼之苦痛氛围，更藉此扬个体存续之心脏生活学，题头乃感于自身现陷于“牢”内，再妄借叙拉古
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“あなたを保つもの【请保持你的“存在”[Existence]】”

标题取自铃村太太作词演唱的“あなたを保つもの”，也就是攻壳ARISE的OP。 【不得不说军服两仪素子真的飒，式的中性美是东亚女性美的极致体现。真正的女性美，是那种美到不分男女看到她都会以为是异性的程度，典型的例如式，素子[铃村太太限定]，小塔，奥斯卡·弗朗索瓦·徳·杰尔吉】 “生命哲学”，或者称之为“心之哲学”，是把揭示人生命的性质和意义作为哲学研究的出发点，进而推及到人的存在及其全部认识与实
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“被诞生”的战士----聊聊现代东方世界创作者【鹰角】基于东方学对文艺中反抗者【Revolutionaries】这一艺术形象的建构

人有两个故乡，一个是表面的故乡，或者说是家乡，就是该个体于生物学【血缘】上诞生的，具体的，实在的地方，另一个则是内面的故乡，或者说是社会性的故乡，即该个体从基本被建构出了自己的自我意识后，所长时间生活并习惯的特定文化氛围。人们常常依据后者来判定该个体究竟是属于哪个文化圈的成员【再简单些说就是“它到底是哪国人”】，或者是哪个意识形态阵营的一员。例如，一个“二毛子【家乡最早对炎国人与乌萨斯人所生的混血
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已经到底了