凌青
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斗笠、剑、江南的烟雨，与《侠客风云传》

通常而言，斗笠、剑，江南的烟雨或者塞外的黄沙。只要有这么几个元素，就能构成一副武侠画面。司马迁的《史记·刺客列传》与《史记·游侠列传》曾为读物贫瘠的古人提供了十足的侠客画面感。谪仙人李白又通过十步杀一人，千里不留行。给人留下了传奇般的遐想。 以至于到后来，新武侠宗师们纷纷开动脑筋，将爱恨情仇，江湖恩怨，身不由己等等元素注入，武侠变得瑰丽磅礴，像是画卷上泼上各种颜料，令人为之神往。 而当电子游戏这种
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[推文] 东方未明的故事：当老武林变成新侠客

 我是徐子易，著有"江湖通鉴"一书，上记载着武林大小旧事新闻，风云人物过往事迹，亦有不断变更的武功排行榜。 人们更愿意叫我江湖通，我比南贤更加世俗，也比北丑更加正常。自我出道以来，谈笑有鸿儒，往来也有白丁。而我也心甘当一江湖看客，如在野的太史公，以刀笔书江湖事，使之流传后世。 实际上，我写过很多江湖。 可有的江湖只有仇杀与惊惶。 有的江湖只有尔虞我诈与不古人心。 还有的江湖尽是肉弱强食。 直到我
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专访丨上方之神制作人王兴喜：与其循规蹈矩 不如豪赌一把

技术的进步释放了人们弹性十足的想象力，一盘格子里似乎很难容下玩家千奇百怪的欲望。在游戏的世界，从曾经的封闭到开放，从曾经的棋盘上的交锋到能联通语音后的唇枪舌剑。虽然很难说是玩家在推动游戏的发展，还是游戏的发展在抬高玩家的标准，但二者始终以螺旋交替上升的状态，共同撑起游戏的进化。 但是战棋类游戏，却没有很大的变化。老战棋玩家仍旧喜欢在格子的世界中计算毫厘，新生代玩家则难以从传统战棋类冗长的战斗流程中
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事迹丨游戏圈的2016

366天，游戏行业的热闹从年头持续到年尾。每个人都是行业中的螺丝钉，有人扎的深，有人扎的浅。每家游戏公司也都在试图产生些变化，有的更强壮了，有的更虚弱了，还有的不见踪影了。还有些事总是突兀的在366中的某一天插了进来，继而发酵，高潮迭起，然后落幕。 曾国藩说过，自修之道莫难于养心。年终的回顾无论是对一个行业还是个人而言，都是一种修心，你能在其中看到过去一年的混沌、疲乏、慵懒，甚至是失败与不堪。也能
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人间有味是清欢

话说中国人从古至今都讲究吃，帝王将相如此，大儒隐者如此，升斗小民也在果腹之余尽量让食物的味道好一点。老子曾说“五味令人口爽”，淮南子也说“五味乱口，使口爽伤。”孔子更说过“食不厌精脍不厌细”。 先秦时，美食对于小民而言是可望而不可及之物，其实放大范围说，在传统农耕社会里，好食材也通常于小民绝缘。而那些兜里颇有些闲钱的人也通常喜欢将钱花在吃上面。 纪晓岚喜欢吃肉，常常是以肉食为饭而不尝五谷。有次天黑
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张孝全，上软，以及他们的《幻璃镜》

“日漫其实是一种符号画。” 张孝全拿起黑色水笔，在白板上画出了符号<。“单独来看，这只是一个符号，但如果有一堆符号搭配的话，它们就能构成日漫人物的五官，而<就是鼻子，你能说符号也是和风风格的吗?”张孝全反问到。 从公布幻璃镜到现在，有关「它为什么是日式风格」的问题张孝全已经被动式的回答了无数次。很多时候是记者刚坐下来，嘴里吐出几个音符，张孝全就莫名的笑了，他知道又该重复那个说了许多次的回答。 然而
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说剑与论剑

昨晚跟红小菱同学小聊，期间谈到她写的一篇评测《说剑》，开篇引用了庄子的话「十步一人，千里不留行」。李白的侠客行也引用过，但变为「十步杀一人，千里不留行」差一个字，但意思大抵相似。 嗯，借由此，谈谈我对中国“剑”文化的理解吧。 在金庸的笔下，剑被分为了三种境界，我们以独孤求败为参考，可以分为：轻灵之入世之剑，无锋之无敌重剑，万物皆可为剑。在电影《英雄》中，也对剑意进行了深层次的刻画，在借用了金庸先生
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已经到底了