1.6 朔日手记考据（二）习俗篇

做考据的时候，惊讶地发现活动中每一个习俗都有对应，并且改编的观感也不错，剧情中没有展开讲，颇有遗憾

纰漏之处难免，欢迎大家批评指正！

1、度朔节：“度朔”是传说中的山名“海有度索山，或曰度朔山，讹，呼也”（宋 张君房《云笈七签》）但剧情中并未提及度朔山，我认为这里的“度朔”应该分开来理解，度是“度过”，“朔”指阴历每月初一，剧情中就用此暗示春节大年初一。

2、句芒：句芒是中国古代民间神话中的木神、春神、东方之神，外形最初为“鸟身人面，乘两龙”，在之后春神逐渐被土牛代替，在《食物语》的早期版本中，春牛同样有出现，可见制作组对于春神的偏爱。虽然句芒与灭蒙鸟外形相似，但完全不是一回事。

3、庭燎爆竿：庭燎是立在地上的大烛，由松、竹、苇等捆扎成束，浸以油脂制成，其主要功能为照明和取暖。虽现在少见，但在唐代诗文多有记载“除夜清樽满，寒庭燎火多”（张说 《岳州守岁》）“待以客礼，昼坐正殿，夜设庭燎”（《贞观政要》）元春省亲时，贾府也燃起了不计其数的庭燎，“庭燎烧空，香屑布地”，想来非一般材质，可见贾府奢靡。

爆竿，即爆竹，唐初，瘟疫四起，有个叫李田的人，把硝石装在竹筒里，点燃后使其发出更大的声响和更浓烈的烟雾，结果驱散了山岚瘴气，制止了疫病流行。这便是装硝爆竹的最早雏形。以后火药出现，人们将硝石、硫黄和木炭等填充在竹筒内燃烧，产生了“爆仗”。“爆竿”这个词的使用其实较少，出处为《全唐诗·早春》“新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰”，更多时候称“爆竹”。到了宋代，民间才开始普及制作“鞭炮”，也是我们现在最常见的新年景物之一。

4、年节动物：年节就是春节。这里的动物原型应为祭祀用的“牺牲”。祭祀用的毛色纯一的牲畜叫“牺”；体全的牲畜叫“牲”。古代“三牲”指祭祀用的牛、羊、猪。年节动物显然为9的独创，更多是博一个喜庆的彩头，并不把这些动物真拿去祭祀。

5、道路两旁点起炭盆……应指农家“烧火盆”的习俗，与围炉烤火不同，“烧火盆”的火盆摆在门外。这种习俗在南方更常见，江南水乡在腊月二十五日夜初更，家家烧火盆。在诗文中也有记载“春前五日初更后，排门然火如晴昼。”（宋 范成大《烧火盆》）

6、点卯与“摄提神” 剧情中，曲娘提到自己到职祠点卯的时候，已经有很多年节动物了。“点卯”，简单理解就是上班打卡签到，古代文武百官规定要在卯时上朝，俗称“点卯”

摄提神：这里有点奇怪，应该是9的原创，没有“摄提神”这个说法。“摄提”可以指岁星，也就是木星，十二年为一周。剧情中十二位“摄提神”应该对应了真实世界中的十二个太岁年，即困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献

太岁纪年也是古代天文常用纪年法之一。剧情中提到今年是执徐的生辰年，故事背景应为执徐年。（公元668年为执徐年，可据此加减12的整数倍推算具体年份）看到这里，大家应该猜到了9埋下的彩蛋，今年是2024年，正是执徐年（补充：执徐对应地支中的“辰”，辰为龙，执徐在9的剧情中可能就是龙神，不知道后续剧情中会不会出现龙神，这里如果展开的话很酷）

7、走吉和越桥：“走吉”像是9自创的习俗词，可能从“趌”字而来，指跳起的样子，“犹趌趌然跃不止”（宋 袁枢《通鉴纪事本末》）。其实这也可以理解，毕竟“趌”实在过于生僻，要是真放在活动剧情中……我反正是不认识。说起越桥，细想之下还挺好玩（执徐：你不是要给我祭祀吗？）大概是9为了不影响整体氛围，把祭祀内容变得几乎只有象征意义了。

8、街市：金灯和庭燎，一个在天上，一个在地上。金灯不太可能是金属制成的灯，缺少资料考证，我推测应该是花灯之类的街灯。唐 陆龟蒙 《书带草赋》：“金灯照灼，尚惊秦帝之焚。”

9、渊庙：与执徐对话之处，9的原创。有趣的是“渊”为深水谭，同样与水有关，活动剧情通篇都与水密不可分。

10、结彩：路人女和曲娘说道她绣了两匹对鹿纹的结彩，结彩是用彩色绸布、纸条和松枝等结成美丽的装饰物。推测应该是像绸带一样的东西，在春节时挂在周围用以装饰。

11、对鹿纹：可参考图六。鹿身形优美，动作灵动，气质高洁，被视为瑞兽。鹿纹在古代很受欢迎。在一些丝绸之路留存的丝绸中也可见到对鹿纹的纹样。对鹿纹中的鹿成双成对，还表现了对于美好爱情的向往，因此经久不衰。

12、存想：曲娘的天赋，字面意思为自我暗示，用思维设定某种形象来影响现实，是不是和曲娘的神秘术很像呢？

13、烛夜：“鸡一名烛夜。”（晋 崔豹《古今注》）在活动剧情中是黑鸡外形的魔精

14、放河灯：表达对逝去之人的怀念和对美好生活的向往的传统习俗，常在每月初一、十五进行，届时河面星星点点，怀念与希望交织，美丽非常

15、策论：唐代崇尚文辞，科举以辞赋为主。常举在贞观之前有六科，即秀才、明经、进士、明法、明书和明算。秀才科最重策问，应难度高，加之社会风气崇尚文辞，秀才科在公元651年废除。以说书人打趣小孩的内容来看，在当时，秀才科应未废除，策论仍是考试内容之一。结合“摄提”的内容，推测故事背景应为公元644或632年，公元630年唐灭突厥。各族君长尊称唐太宗为“天可汗“。彼时大唐的繁荣和开发是空前的，所以我更倾向故事发生在公元632年，即唐太宗贞观六年

总之，尽管活动剧情不太让我满意，但我不得不佩服1999的考据，显然是下了一番功夫，展现了那个万国来朝的时代冰山一角。

欢迎大家斧正

（图源网络，侵删）

图一：句芒（時衣衣衣衣衣 绘） 

图二：灭蒙鸟（很遗憾但确实差不多这样）    图三：庭燎   

图四：十二太岁年    图五：对鹿纹    图六：联珠纹团窠对鹿纹挂锦

图七：烛夜     图八：河灯图    图九：唐科举制

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